认识孔子
仲尼祖述尧舜 ， 宪章文武 ， 上律天时 ， 下袭水土 。 中华文化一脉相承是源自於天 ， 前二千多年的文化由孔子整理起来 ， 孔子的思想就是尧舜禹汤文武周公一脉相承的道统 。 今世以论语中的孔子弟子所言的“子不论怪力乱神”来说孔子是无神论 ， 这句话是在什么情景下讲的呢？说孔子无神论或有神论都是看低了孔子 。 孔子行的是神迹 ， 孔子从出生到去世 ， 神迹都伴随着他 。 今世认为孔子无神论的自认为儒学学者的人怎么连《孔子圣迹图》都没看过 ， 或是自己根本无法了解神迹而掩盖自己的无知呢？ 。 举几个例子 ， 吴国发现了巨型骨头 ， 装了一大车 ， 吴王就派使者去鲁国 ， 使者问孔子什么骨头最大 ， 孔子告诉使者他所问的就是被大禹所杀的防风氏的骨头 ， 使者赞叹真是圣人啊 。 有一只独脚鸟飞到齐国宫殿里跳舞 ， 君臣大惊 ， 就派人去鲁国问孔子 ， 孔子说 ， 这是一只叫商羊的鸟 ， 将要有大洪水 ， 齐国上下立即行动修建水利工程 ， 结果第二年其他国家都淹了 ， 齐国安然无恙 ， 说明了当时人们绝对相信孔子所言 。 孔子去世后发生的一件事 ， 赵襄子冬季带十万军队狩猎练兵 ， 点燃干柴 ， 见一人从山石中出来 ， 其人随着火焰上下漂浮 ， 众人以为是鬼 ， 赵襄子闻其气息 ， 是人 ， 问他怎么从石火中出来 ， 其人说不知道什么是石什么是火 ， 此事轰动各国 ， 魏文候问子夏 ， 这是怎么回事 ， 子夏说听老师讲过 ， 一个人达到“和”的境界 ， 就可以穿金石蹈水火 ， 魏文侯问子夏能否做到 ， 子夏说自己不能做到 ， 但还是知道这个理的 ， 魏文侯问子夏孔子能否做到 ， 子夏说孔子能 ， 但他却不会去做的 。 所以要认识孔子 ， 必先要去除无神论的思想 。 “子不语怪、力、乱、神”是叶公问之路后 ， 子路不知如何回答 ， 孔子说你为什么不这样说呢 ， 老师也不是生而知之 ， 从如何好学上去讲 。 叶公是贤德异能之士、楚国宰相 ， 在他心中 ， 各国怪异神奇的事都会在向孔子请教 ， 一定是生而知的 ， 孔子所说的话都是对应所问的人的内心所思引导人们 ， 修德是根本 ， 所以弟子发出“子不语怪、力、乱、神”的赞叹 。 孔子的思想源头究竟是什么？《中庸》言中庸之道 ， 质诸鬼神而无疑 ， 百世以候圣人而不惑 ， 百世以后的圣人所言的也是中庸的道理 。 是以孔子之言来证实百世后的圣人 ， 或是以百世后的圣人来证实孔子之言呢 。 《大学》《中庸》是流传下来而又有几人识得呢 ， 所以只有百世后的圣人 ， 才能证实孔子之言 。 孔子留下讳文“董仲舒乱我书” ， 王充在《论衡》里说 ， 有的人认为这个“乱”字是搞乱的意思 ， 董仲舒没有孔子高 ， 怎么能搞乱；有的人认为这个“乱”字是整理的意思 ， 孔子的书好好的 ， 董仲舒又没孔子高 ， 他怎么整理呢 。 认真看了董仲舒讲的理 ， 都是引用孔子原话 ， 这个“乱”是“总结”的意思 ， 孔子在先 ， 汉朝在后 ， 总结以前的 ， 这是王充认为的 。 那么 ， 这个“乱”究竟是什么意思 。 人们把王阳明的思想说成“明儒暗禅”“引佛入儒” ， 王阳明却说自己所言的道理没有一句不是从孔子哪里来的 。 王阳明说 ， “区区致知二字是孔门正法眼藏 ， 从前学家多未悟到” ， 这个“致知”又是什么意思呢？“董仲舒乱我书” ， 董仲舒搞乱了孔子的本末 ， 将天人感应当成“本”说事 ， 将天人当成二物 ， 他的“五行对五德”“仁义礼智信”让人找不到孔子修身的源头 。 《中庸》讲述 ， 中者天下之大本也 ， 中就是天 ， 一切天地万物的本源 ， “智、仁、勇”三者天地之德性 ， 中就是“智、仁、勇” 。 “喜、怒、哀、乐之未发谓之中” ， 人没有私心杂欲的本源之心就是中 ， 就是天 ， 这就是天人一也 。 天下有五种人际关系 ， 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友 ， 在个人群中修道如何达道 ， 用“智、仁、勇”的天性 ， 又如何达到这个“智、仁、勇”呢 ， 只是一个“诚” ， 这就是孔子的源头 。 诚者自成也 ， 而道而道也 ， 诚者不勉而中 ， 不思而得 。 诚就是净、真 ， 没有执著心 ， 就自然与天合一 ， 道自然而成 。 为何孟子所言“万物皆备於我” ， 王阳明所言“致知二字是孔门正法眼藏从前学者多未悟到” ， 就是这个“诚” 。 “心中无执着 ， 脚下路自通” 。 如果修炼者不去实修这个最简易、最高明的道理 ， 却用心化看奇行异能上 ， 从而分不清好坏 ， 以致走偏了道路 。 如何达到“诚”呢 ， 格物致知 ， 格是正 ， 物是事 ， 自己的所思所念都要用“中”来对照 ， 就是用“中”来分辨出真正的善与恶、好与坏 。 自明诚 ， 谓之教 ， 自诚明 ， 谓之道 。 从不断分辨出真正的善与恶到达没有执著心的过程称之为教 ， 因为没有执著心而明白前面的方向 ， 这就是道 。 为什么论语里这么多的君子、小人 ， 就是要不断分辨出真正的善与恶 ， 认识自己 ， 认识别人 ， 达到无执著心就是达道 。 诚者天之道 ， 诚之者人之道 ， 清除执著心的过程就是人道 。 当你认为在深山寺院里修炼是天道 ， 孔子说的是人道时 ， 就走进了误区 。 所以复兴传统文化 ， 必先找回传统文化的源头——神传文化 ， 天人合一 。
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