说说上古“大同社会”与封建奴隶社会
说说上古“大同社会”与封建奴隶社会。说说上古“大同社会”与封建奴隶社会
人类是从原始状态一步步演变到今天 ， 原始人天性没有被物欲污染的时候是没有利益之心的 。 人 ， 没有利益之心就没有做好事与做坏事、没有善恶之别的是是非非 ， 也没有尔虞我诈的矛盾 ， 是一个完全自然状态的浑人时期 ， 这个时期是合道时期 。 这就是孔子所羡慕的尧舜三代之英时代“大道之行也 ， 天下为公” ， “人不独亲其亲 ， 不独子其子” ， 货力“不必为己”的大同之世 。 前几天 ， 一个网友硬要和我谈王阳明的心法 ， 我直接把他拉黑了 。 因为这些人根本就不可能知道王阳明是怎么回事 ， 也根本就不知道儒道与儒学的关系 ， 一味的在名词概念上钻牛角尖！浑人时代的人就是王阳明所言的没有善恶的状态 ， 人没有私心就没有善恶 。 一个私心那么重的人 ， 怎么可能没有善恶呢？当王阳明把私心（贼心）完全修没 ， 一个纯阳的真人当然就没有人的善恶观念了 。 象婴儿般的纯洁又具备完全纯粹的成年人之理性 ， 就是孔子修炼到清静无为 ， 无为而无所不为时所言：七十而从心所欲 ， 不逾矩 。 儒道修心直到清静无为同化天道了 ， 那种无私无我的无为状态思想言行完全脱离人的境界 ， 就是大同！与天同道而完全同化天理才是大同 。 因此 ， 儒道修炼到高境界最后就是孔子所达到的“从心所欲而不逾矩” ， 精神完全的无拘无束而自由自在 。 这个问题 ， 现代学者就不可能知道了 。 这里有一个问题 ， 既然华族上古时代是大同社会 ， 为什么近代唯物学者把中国古代社会定义为封建奴隶社会呢？ 中国古代不存在奴隶社会 ， 也不存在西方人强加的所谓的封建社会内涵 。 上古时代 ， 最早有上万的诸侯国 。 夏禹会盟诸侯于会稽山到来的诸侯就有万余 ， 类似家族式的松散的社会结构 ， 以大家公认的道德最高尚的人为天下“共主”以解决纠纷而安定天下 ， 权力完全是松散的 。 商朝就出现井田制 ， 耕者有其田的二元结构社会及井田制本身就否认了西方唯物者强加于中国历史的奴隶社会假说 。 一步步演化 ， 形成秦朝以后成熟的二元结构社会 。 中国古代的二元结构社会 ， 指政府设到县一级 ， 只有一个县长为正式官员 ， 外加一个典史 。 县以下的广大乡村是族长和乡绅自治！整个国家 ， 官不扰民无为而治的各安其道 。 中国古代的王者治国 ， 兵争天下是表象 ， 各个家族及各行各业都是自治 ， 包括各民族一直到中华民国都是自治！中国古代二元结构社会 ， 那是比现代社会更自由的真正的民享、民治的礼法同治社会 。 礼法同治 ， 指周朝以后直到民国结合礼乐文明的礼制和法制同治 ， 周朝以前是礼乐文明 ， 这些都是正统的文化和历史常识问题 。 西方唯物者强加的封建社会不存在于中国历史！什么叫封建？封土建国 ， 这是秦朝以前万邦共主 ， 分封土地而建国的小国寡人的社会状态 。 民日出而作、日落而归的凿饮耕食自由自在的更美好的社会 ， 秦朝君主集权以后封土建国就结束 。 因为人类的社会制度与当代人的精神状态有直接关系 ， 当一种制度不适应人精神状态的变化以后 ， 就得维新变法以适应世道人心！否则 ， 天下大乱不治 。 正是人类精神状态的变化而文化相适应 ， 加上朝代更替和社会管理制度的革新 ， 才形成中国五千年的历史和文化的代代延续 。 中国古代有因战争产生的非常少量的奴隶和没收犯罪分子家产而产生的极其少量的官奴 ， 但是不是奴隶社会！秦朝以后 ， 中国就告别了封土建国的封建制度 。 从精神和思想而言 ， 古代人崇尚的精神和心灵自由自在而无拘无束的精神才是真正人类健康的生活方式 ， 真正的精神和思想被人用权力和物欲控制的奴隶是出现在近代 。 以物质决定精神学说建立的社会制度 ， 才是真正的奴隶制度！这个就没有必要细说了 。 说起来真可悲啊！近代唯物教育产生的精神被物质完全奴隶化的人 ， 那些整天围绕权争和足欲而活着的自以为先进份子的唯物者 ， 那些把大同思想与共产主义相提并论而迷惑人者 ， 有几个能真正认识到古代中国社会的自由自在和自己被人用无神进化论及物质主义奴役的真相呢？ 宇宙与人之大同、天心、贼心、天机、心机等名词源于下面典籍： 【原创】：从华表说起 ， 深度解读中华文化道源之《黄帝.阴符经》 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=13201868推荐阅读
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