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这样解释不明飞行物UFO现象

不明飞行物UFO现象的解释 （摘自《揭秘灵界生命：神秘现象探索》一书） 有关不明飞行物的目击报道很早就有 ， 但最近一些年这类报道出现的频率明显提高 ， 这可能主要是因为现代媒体的传播更为迅速和广泛 ， 同时也因为轻便的视频记录设备越来越普及的缘故 。 以往人们虽然也会偶然目击到这类现象 ， 但由于当时无法记录 ， 而只能留在人们的记忆里 ， 通过人们口头的传递 ， 这为对此类现象的核实和考察造成了很大的困难 。 幸运的是由于各种录像设备逐渐普及 ， 已经有越来越多的这类现场记录可供研究分析 。 这里之所以对UFO现象进行专门探讨 ， 是因为目前对这类现象还无法做出满意的解释 ， 至少对部分此类现象还没有满意的解释 。 我的观点是很多UFO现象与灵体的活动有关 。 一、各种UFO现象 不明飞行物（UFO）是一个统称 ， 它包括了各种来源不明确的飞行物 ， 它们可能是高空探测气球 ， 或是飞机、风筝、火箭、卫星残片、大气现象及生物现象等 ， 这些都可能在特殊的光线条件下在人们的视觉中呈现出特别的状态 ， 使人们无法辨认出它们究竟是什么 。 但无论它们是什么 ， 这些由普通物质构成的飞行物的共同特点是它们的运动一般符合空气动力学规律 ， 这类飞行物并没有太多的神秘之处 ， 也不是我们在此讨论的重点 。 有一类不明飞行物则比较特别 ， 它们的飞行轨迹超出了空气动力学的解释范围 ， 对这类不明飞行物的探索才是最有趣的 ， 因为它们无法用人类已知的飞行物和自然现象来解释 。 美国政府曾经实施了一项名为“蓝书计划”（Project BLUE BOOK）的调查项目 ， 该项目对1947-1969年之间发生的12, 618件不明飞行物事件进行了调查 ， 该项目于1969年12月结束 。 通过调查 ， 发现其中大部分不明飞行物是可以得到解释的 ， 但有701起目击事件无法用人类现有的知识加以解释 ， 大约占全部不明飞行物的5%[1] 。 1．中国史书记载的不明飞行物 由于西方的历史文献中很少有对较早时期的不明飞行物的记载 ， 所以一些西方学者大多认为不明飞行物现象是从第二次世界大战时才开始出现的 ， 人们常常把1947年6月在美国新墨西哥州罗斯韦尔（Roswell）出现的UFO作为有记录的最早的不明飞行物现象[2] 。 事实上 ， 不明飞行物现象并非近几十年才有 ， 中国历代历史文献中有很多这方面的记载 。 如战国时期魏国人编写的史书《竹书纪年》记载了夏朝帝廑在位时出现的不明发光体现象：“八年 ， 天有妖孽 ， 十日并出”[3] 。 在汉朝出现的不明发光体事件有宋代史学家司马光在他编著的《资治通鉴》“卷第十七”中记载的西汉武帝建元二年（公元前139年）夜间出现的明亮发光体：“夏四月 ， 有星如日 ， 夜出”[4] 。 在东汉时期的历史学家班固编撰的《汉书》“昭帝纪第七”中记载了汉昭帝元平元年（公元前74年）出现的发光体：“甲申 ， 晨有流星 ， 大如月 ， 众星皆随西行” [5] 。 晋朝对不明飞行物的记载可以在《晋书》卷四“惠帝司马衷”中找到 ， 惠帝永宁元年（公元301年）正月时：“五星经天 ， 纵横无常”[6] 。 又在卷五“孝愍帝司马邺”中记载在愍帝建兴二年（公元314年）正月时：“辛未 ， 辰时日陨于地 。 又有三日相承 ， 出于西方而东行”[7] 。 《资治通鉴》“卷第九十”中则记载在东晋元帝太兴元年（公元318年）出现的发光体：“十一月 ， 乙卯 ， 日夜出 ， 高三丈”[8] 北宋文豪苏东坡在熙宁四年(公元1070年)去杭州赴任时经过镇江金山寺 ， 在他的诗《游金山寺》中描述了他的特别见闻 ， 该诗中有这样的诗句[9] ： 羁愁畏晚寻归楫 ， 山僧苦留看落日 。 微风万顷靴纹细 ， 断霞半空鱼尾赤 。 是时江月初生魄 ， 二更月落天深黑 。 江中似有炬火明 ， 飞焰照山栖鸟惊 。 怅然归卧心莫识 ， 非鬼非人竟何物？ 与苏东坡同时代的北宋科学家沈括在他所著的《梦溪笔谈》一书中比较生动地叙述了那时出现的另一次不明发光体事件[10] ： “嘉佑中 ， 扬州有一珠甚大 ， 天晦多见 。 初出于天长县陂泽中后转入甓社湖中 ， 又后乃在新开湖中 ， 几十余年 ， 居民行人常常见之 。 余友人书斋在湖上 ， 一夜忽见其珠甚近 ， 初微开其房间 ， 光自吻中出 ， 如横一金线 。 俄倾忽张壳 ， 其大如半席 ， 壳中白光如银 ， 珠大如拳 ， 灿然不可正视 ， 十余里间林木皆有影 ， 如初日所照 ， 远处单见天赤如野火 。 悠然远去 ， 其行如飞 ， 浮于波中 ， 杳杳如日 。 古有明月之珠 ， 此珠不类月 ， 荧荧有芒焰 ， 殆类日光” 。 清朝人钱泳在他所著的《履园丛话》“丛话十四”中的“阴兵”一节记载了一次当时的奇异事件[11] ： 乾隆乙巳岁大旱 。 是年十一月初 ， 中石湖中 ， 每夜间人声喧嚣 ， 如数万人临阵 ， 响沸数里 。 左近居民惊起聚观 ， 则寂无所有 ， 第见红光数点 ， 隐见湖心而已 。 自镇江、常州北至松江、嘉、湖之间 ， 每夜均有照光照彻远近 。 枯人鼓噪 ， 其光渐息 ， 俄又起于前村矣 。 在湖北的《松滋县志》中比较详细地记载了发生在公元1880年6月15日的一次飞碟把一个人带离到远处的事件[12] ： 清德宗光绪六年五月初八日：西岩咀覃某 ， 田家子也 。 光绪六年五月初八 ， 晨起信步往屋后山林 ， 见丛薄间有一物 ， 光彩异常 ， 五色鲜艳 。 即往捕之 ， 忽觉身自飘举 ， 若在云端 ， 耳旁飒飒有声 ， 精神懵眛 ， 身体不能自由 ， 忽然自高坠下 ， 乃一峻岭也 ， 覃某如梦初醒 ， 惊骇非常 。 移时来一樵者 ， 询之 ， 答曰：“余湖北松滋人也” 。 樵夫诧曰：“子胡为乎来哉？此贵州境内 ， 去尔处千余里矣！”指其途径下山 。 覃丐而归 ， 抵家已逾十八日矣 。 那个时代还没有飞机等人造的可以载人的飞行器 ， 显然这是一种异乎寻常的事件 ， 也因此才在县志这种正史中记载下来 。 中国古人对不明飞行物不仅有文字的记载 ， 而且还有图像的记载 。 尽管他们没有可以与现代人使用的照相机、录像机等相比的先进设备 ， 但画家却以绘画方式记录了当时不明发光体出现的场景 。 如清代画家吴友如在他的晚年作品《赤焰腾空图》中以绘画的形式再现了当时不明飞行物的情景 。 这幅画不仅提供了当时的画面 ， 还同时在题记中用文字叙述了当时的情况[13] ： 九月二十八日 ， 晚间八点钟时 ， 金陵城南 ， 偶忽见火毯一团 ， 自西向东 ， 形如巨卵 ， 色红而无光 ， 飘荡半空 ， 其行甚缓 。 维时浮云蔽空 ， 天色昏暗 。 举头仰视 ， 甚觉分明 ， 立朱雀桥上 ， 翘首踮足者不下数百人 。 约一炊许渐远渐减 。 有谓流星过境者 ， 然星之驰也 ， 瞬息即杳 。 此球自近而远 ， 自有而无 ， 甚属濡滞 ， 则非星驰可知 。 有谓儿童放天灯者 ， 是夜风暴向北吹 ， 此球转向东去 ， 则非天登又可知 。 众口纷纷 ， 穷于推测 。 有一叟云 ， 是物初起时微觉有声 ， 非静听不觉也 ， 系由南门外腾越而来者 。 嘻 ， 异矣！


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