补上本体论这一课
我现在又老、又丑、又病、又穷 ， 什么也干不了 ， 说也奇怪却正好适合干一件事 ， 那就是思考 。 它不像找对象 ， 它不嫌老丑、不要钱、也不要强壮的身体 。 这些年来中国的社科、人文学术有目共睹 ， 一塌糊涂 ， 全世界的学术思想、学术方法没一项是中国人提供的 ， 学术成果里充满了抄袭剽窃、虚妄的标新立异 ， 低劣庸俗是常态 。 不论自然科学、社会科学、人文科学 ， 他们的根都在本体论里 ， 而中国传统文化里缺的正是本体论 ， 道家有本体论 ， 但太恍兮惚兮 ， 不可认知 ， 佛家有本体论 ， 但归于无 ， 而不像西方本体论是存在 ， 是being ， 存在、being是可以认知的 ， 即使不可知论也是认知的结果 。 西方本体论从古希腊到十九世纪不断地探讨 ， 而进入二十世纪后不探讨本体论了 ， 探讨知识论、现象、语言、梦和文化 ， 而二十世纪恰好是中国不再隔绝于世界之外的节点 。 有人为此很高兴 ， 中国学术可以不探讨难以探讨的本体论 ， 而直接进入二十世纪的学术 ， 不论咋扯 ， 总能搭上话茬 ， 知识论 ， 《论语》就有 ， 现象遍地都是 ， 语言 ， 汉语是很古老的 ， 周公就开始解梦 ， 吉祥文化就很有研究头 。 但中国也因此到现在也没有补上本体论那一课 ， 这可不是赚了 ， 这是折了 。 这正是中国现在学术不能振起的原因 。 本体论看似很抽象 ， 但由于他面对的是庄严地存在 ， 所以他教会人们敬畏 ， 他让人知道人之上、人之前、人之后都有远比人神圣、伟大得多的存在在 ， 这存在就是人的根本、究竟、终极 ， 让人认识到自己的渺小而崇拜崇高 。 从这里人们知道要敬畏上帝、自然、生命、自由 。 由对本体的认知推出价值观 ， 没有对本体的认知就不会有真正的价值观 ， 更不有正确的价值观 。 有人认为价值观是人的问题 ， 这不假 ， 但他必须来源于存在 ， 不然价值观就无从产生 ， 没有价值 ， 一片虚无荒诞 。 本体论首先是把世界分成本体和现象 ， 从纷纭复杂的现象里找出本体 ， 也就是本质 。 本体可能是不具有一切外在现象的 ， 但他一定是存在 ， 远比现象根本得多 。 由此就要把世界分成现象和本质 ， 透过现象看本质 ， 而不是停留在现象上 。 就是现在的现象学 ， 由于他是研究了本体论的现象学 ， 所以它的现象也远比我们看到的现象深刻得多 ， 有着丰富的内涵和意义 。 本体论不但研究本质 ， 还研究变化 ， 找出变化的规律 ， 把纷纭复杂的现象及本质都纳入秩序当中 ， 万事万物都是秩序中的存在 ， 没有秩序不成万事万物 。 由规律而律法而法律而归规矩 ， 从而形成秩序 。 我们很多人之所以很放肆、放恣 ， 也就是古语说的放心 ， 就是因为没有秩序、规律、律法、法律、规矩观念 ， 认为自己是可以乱来的 ， 一切都是可以打乱的 。 如果我们补上了本体论这一课会怎么样？是不言自明的 。 是为说 。
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