广府人VS客家人：土客大械斗简史( 三 ) 广府人V|广府|广

客家人第五次迁徙。最终清廷为了解决土客械斗问题，将珠江三角洲的部分客家人遣散回客家原乡或安插到人迹较稀地方乃至外省，今天赣南地区的客家人不少祖先就是土客械斗以后从广东迁入江西的。这一迁变也被一些学者看作是客家人的第五次迁徙。客家话失去了进一步扩张的可能。这一系列变故导致珠江三角洲地区客家人口锐减，如四邑土客械斗前客家人可占当地总人口约五分之一，而械斗尘埃落定后只为百分之三。客家在珠江三角洲的势力大大缩减，客家话因此也失去了在珠江三角洲进一步扩张的可能。粤语成为交际语言。自从土客械斗尘埃落定后，珠江三角洲的粤语在和客家话的竞争中取得了决定性的优势，散居的客家人逐渐被粤语同化、土客之间也互相通婚。根据近年的研究，在粤客杂居的村落中，只要说粤语的人数比重达到百分之十以上，则整村都会渐渐选择以粤语为交际语言，客家话反倒被粤语“强而同之”了。当然在客家大本营梅州、惠阳等地，客家话的地位仍然牢不可破。附1：开平碉楼背后，一段血泪仇杀史

曾经热闹的赤坎街道，如今空荡荡的。沿街的建筑被政府征收，即将改造，改造的不仅是建筑，还有人间烟火气。曾有外地的朋友问我：广东哪个景点最有特色？只推荐一个。我会毫不犹疑地说：开平碉楼。广东已有12个5A级景区，开平碉楼并不在其中，所以这答复往往出人意料。即便是我，也是来广东好几年后才第一次听说过碉楼。开平碉楼辟为景点的有自力村、马降龙村、立园等。为了方便观光，许多碉楼已搬迁一空，但游荡其间，我总觉得这些楼缺点什么。房子是住人的，人是房子灵魂，没有人居的房子总缺点灵气，让人心里空落落的。开平的碉楼其实无处不在，广袤的田野，寻常的巷陌，据说有千余座，其实比景区里的更值得一看。有人居的，带着亲切的烟火气；没有人居的，逐渐荒成废墟。这本来就是宿命，一如人的生老病死，这才是房子的常态。

人去楼空的碉楼，渐渐失去生命，葬身荒野。碉楼是什么样子的？其实不必细说。当你行进在开平的乡间小道，远远地看到它们迎面而来，建筑风格奇异，却又与乡村自然景观浑为一体，只要你曾听过这种建筑的名称，都会惊呼一声：碉楼！碉楼，望文生义形似碉堡的楼，带着射击孔，有些还有探照灯。先前我以为碉楼是川西丹巴地区特有的产物。自古丹巴民风彪悍，多以夹坝为业。所谓夹坝，在康巴语中有劫盗的意思，但不是贬义，因为它也是游侠的意思。夹坝既然成了风俗，自然仇杀不断，为防不测，各村落纷纷修起碉楼。可见一座严防死守的建筑，直面的自然是武力的野蛮冲撞，开平碉楼也不能例外。在许多人（也包括我）的印象中，最早对外开放与交流的珠三角地区本该是一派太平景象，如何会有极其严重的匪患？这无疑出离了我先前的认知。

今天来碉楼观光的游人心情很好，欢声笑语，响彻云霄。然而，每个碉楼背后其实都有着一段令人心惊的往事，一群惴惴不安的灵魂。最早的开平碉楼是从悲剧中走来的，带着一位慈母鲜血淋漓的叮咛。明末，龙田村有村民叫许益，母亲遭土匪绑票，赎金甚大。许益刚筹措到赎金，村里便来了位神秘人，带来了许母的遗嘱：母不必赎，但将此金筑高楼，以奉尔父足矣。这位刚烈的女人投崖自尽了。许益因此建起“奉父楼” ，纪念她的母亲。这神秘人何许人，史志里没有说，只知道后来的开平绿林掠男不掠女。但奉父楼的出现仅仅是一桩孤例，清末以前的地方志缺乏这种建筑的记载，直到“土客大械斗”的爆发。 “土客大械斗”是绝大多数人的历史盲区，可知之者甚少。太平天国运动期间，一南一北先后爆发过两场酷烈的族群大清洗。北方的叫“陕甘回乱” ，西北回汉两族大仇杀，人口损失两千万；南方的叫“土客大械斗” ，广府人与客家人激烈械斗，规模之大，史所仅见，死亡百万（一说二十万），而开平为代表的江门地区正是土客大械斗的主战场。 ——说来在太平天国运动和土客矛盾激化也有着千丝万缕的联系，这里按下不表。如今的各族人民其乐融融，很少人回望那段幽暗的历史死角。最早南迁广东的汉人叫广府人，久而久之便替代了原有的土著，成为新的土民；而明末之后迁入的汉人叫客家人，是“先主后客”之意。土民与客家人相处百年，虽然偶有抵牾，但大体和睦，直到咸丰四年（1854年）。这一年广东红巾军起义爆发，鹤山客家地主高三之幼子死于农民军中的土民之手，高三倾家复仇，组织客勇与红巾军作战。在清剿红巾军的过程中，客勇洗劫了土民的财物，土民起而报复，酿成械斗。械斗迅速发展到开平、恩平等地，成千上万人死于械斗，进而演变成水火不容的宗族屠杀，本是同文同种的人们自相残杀，双方的攻击最终演变名曰“铲村”的族群清洗，无数村寨毁于争斗，大批难民逃离家乡。而此时美洲进入垦殖的高速发展时期，急需大量劳动力。在长期的大械斗中，被掳掠的客家人被广府人运到澳门，转卖美洲做苦力，俗称“卖猪仔” ，其数以万计。而有些流离失所的客家人，无处遁逃，也不得不自卖其身，漂洋过海。