人工智能话语体系的建构：人工智能话

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编者按：

人工智能技术的飞速发展在延伸和扩展了人类能力的同时，也让人类生存面临一系列挑战。究竟应该如何看待人工智能技术的积极效应及其给人类带来的威胁？本期组织的三篇文章分别从人工智能话语体系的建构、人工智能的“人工非智能”效应、人工智能的伦理挑战视角对此进行了研讨，以期引发进一步讨论。

今天，与其说我们正在被人工智能所威胁，不如说我们正在被人工智能所构筑的话语体系所威胁。后者可能让我们变成现代版的堂吉诃德，在惶恐中与假想的风车进行战斗。麻省理工学院物理系教授迈克斯·泰格马克在《生命3.0》中将人类当下的存在方式视为生命2.0版本，它意味着人类主要依靠进化获得硬件，即身体的基本机能，却可以通过学习和思考来构筑软件，诸如人类的思维与创造力。而生命3.0 ，即今天被我们津津乐道的人工智能，则是能够“自己设计硬件和软件”的未来生命体。换言之，对于泰格马克这样的人工智能专家而言，其讨论范式早已不是机器如何模拟人的存在并构筑了对人类的威胁，而是相反，人的存在方式需要模拟机器（硬件、软件）来获得表达自身的套话语体系，正是这样一种话语体系统治了今天关于人工智能的讨论，并由此产生了一种无谓的恐惧：有血有肉的人类正在被可能拥有无限计算能力，同时又不知疲倦的机器所质疑与威胁。当然，目前更多的人对人工智能持乐观态度，他们勾勒出了一条实现美好智能化生活方式的基本途径。但不管是悲观主义视角还是乐观主义视角，其共有的是对人工智能的理解方式：即基于机器的运行方式来理解人的存在方式，并在此基础上言说人与机器的比较性关系。