人工智能话语体系的建构( 三 )
二
承认并正视这一非确定性是建构人工智能话语体系的一种可能性 。 它需要重新复苏一种特定的哲学人类学 ， 让哲学的话语退回到康德时代有关“人是什么”的最终追问 。 而对人之本质最为晚近的思考终结于20世纪60年代的法国 ， 后现代主义的勃兴一方面摒弃了当代法国存在主义对人之生存方式的痴迷 ， 同时更以宣告人之死、主体之死的方式来终结了曾经盛极一时的哲学人类学 。 后现代主义思潮 ， 如同古希腊怀疑论与诡辩论的一次复兴 ， 它对于确定性的强烈拒斥在表面上似乎构成了对以确定性为旨归的科学技术发展的一种反叛 ， 但实质上却以其对“本质”的否定 ， 特别是对于人之本质的彻底否弃为科学技术毫无限制的蔓延提供了合法性 。 面对阿尔法狗（AlphaGo）战胜人类围棋高手与阿尔法元（AlphaZero）完胜阿尔法狗的事实 ， 后现代主义者们以“怎么都行”的理论态度对之无可奈何 。 但正如诡辩论激发了柏拉图建构理念论 ， 经验主义者休谟对于因果关系之先验确定性的怀疑激发了康德建构知识学 ， 今天的人工智能不仅意味着一种技术的进步 ， 更为根本的是它所建构的还原论话语体系 ， 将再一次激发哲学人类学的重建 。 这一次哲学人类学的重建与柏拉图的理念论以及康德的知识学一样 ， 都试图以对本质主义的重新探求树立人之尊严 。 因此 ， 面对基于人工智能的技术支持而出现的物联网时代 ， 当美国学者杰里米·里夫金惊呼“第三次工业革命”已经到来的时候 ， 我们或许应当呼唤随之而来的又一次哲学人类学的复苏 。
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