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汉大赋■徐州对汉文化形成发展的六大贡献( 二 )


汉大赋■徐州对汉文化形成发展的六大贡献
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回顾秦人奋起历程 ， 从其祖先被周武王流放算起 ， 秦人追梦900年；从秦襄公护送周平王东迁有功被封为诸侯算起 ， 历时550年；从秦孝公变法图强算起 ， 奋六世之余烈 ， 也有140年 。 然而 ， 可怜秦帝国仅存世15年 。 刘邦以布衣亡秦翦楚 ， 到建汉立国仅用7年 ， 两汉享国407年 。 这种巨大的反差引人深思 ， 汉朝究竟做对了什么？
汉大赋■徐州对汉文化形成发展的六大贡献
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先看刘邦的两大转变 。
一是由马上得天下到文武并用治天下的转变 。 刘邦让陆贾著书言成败兴亡之道 ， 得《新语》十二篇 ， 每奏一篇 ， 高帝未尝不称善 ， 左右呼万岁 。 刘邦又让叔孙通制定礼仪制度 ， 感慨吾乃今日知为皇帝之贵也 。 陆贾、叔孙通分别从理论和实践上促成了刘邦治国方略的转变 。
二是由学儒、厌儒到尊儒的转变 。 据田秉锷先生研究 ， 刘邦自幼与卢绾同学《书》 ， 及壮 ， 游学大梁 ， 从张耳游 。 张耳是战国末期名士 ， 战国四公子之首信陵君魏无忌的门客 。 刘邦学有所成 ， 方能试为吏 ， 为泗水亭长 。 也因当秦吏 ， 行秦法 ， 不喜儒生 ， 实为时代影响所致 。
后来 ， 刘邦不仅摒弃了对儒生的偏见 ， 还干了一件尊儒的大事 。 《汉书·高帝纪》：（十二年）十一月 ， 行自淮南还 ， 过鲁 ， 以太牢祠孔子 。
刘邦为皇帝祭孔第一人 ， 而且是用祭天地的大礼 ， 让孔子在逝世285年后完成了生前的梦想 ， 儒家学说由此得到了历代帝王的推崇 。 刘邦为中国人拜请了一位常伴身边两千多年的老师 ， 开世代尊儒之先河 。
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再看刘邦后代几位皇帝的继往开来 。 汉惠帝刘盈废除挟书令 ， 使长期受到压抑的儒家思想和其他思想活跃起来 。 汉文帝刘恒设《尚书》《论语》及传记博士70多人 ， 汉景帝刘启又增加了《诗经》博士 。 到汉武帝刘彻时实现了质的飞跃 ， 推明孔氏、表彰六经 ， 增置博士 ， 兴起太学 ， 使儒学成为占主导地位的核心价值 ， 五经成为国家教材和全民读物 。
三看重新审视罢黜百家 ， 独尊儒术的问题 。 独尊儒术在清末民初易白沙《孔子评议》中首次出现 ， 古代从无此言 。 易氏1913年到日本 ， 1916年在《新青年》发表《孔子评议》 ， 是新文化运动中第一个出来批判尊孔读经的人 ， 明显受到日本脱亚入欧和当时求亡图存的影响 ， 既批孔 ， 又批汉 ， 激愤之语 ， 偏离史实 ， 值得商榷 。
汉武帝推行的儒学是新儒学 ， 融合了黄老、刑名、阴阳之学和大一统、天人合一、天人感应等思想 ， 在固本培元、挺拔主干的基础上 ， 实现了儒、道、法等学说的有机融合 ， 改变了春秋战国时代道术将为天下裂的思想混乱局面 ， 改秦之弊 ， 复归大道 ， 重构了文化传统 ， 适应了社会转型的需要 ， 从而完成了文化江山的统合大业 ， 真正做到了六合同风 ， 九州共贯（《汉书·王吉传》） 。
考察史实 ， 汉武帝的实际做法应当叫做主尊儒术 ， 统合百家 。 所谓抑黜或罢黜百家 ， 只是对儒家之外的诸子百家有选择地吸收融合 ， 不使其与占主导地位的核心价值异道而行 ， 不将其作为官方统治思想而并列推行 ， 但并未像秦朝那样独尊法术、以吏为师、焚禁百家 ， 故诸子百家在汉代并未绝其道 。
汉武帝本人就曾广开献书之路 ， 兴建了皇家图书馆 。 刘安聚门客于淮南 ， 撰成以道家思想为中心的学术巨著《淮南子》 ， 流传至今 。
刘向、刘歆父子整理群书 ， 分为六类 ， 即六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技 ， 绝非只取儒家经典 ， 而是全面整理先秦典籍 ， 并着力构建完整统一的思想文化体系 。
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试想 ， 如果没有始于刘邦、成于刘彻的主尊儒术、统合百家、固本培元、挺拔主干 ， 中华文化如何经受佛教文化的冲击?如何同化逐鹿中原的其他游牧民族的文化?
诸子百家本来就是大争之世止乱归一的立言献策 ， 从来没有也不可能被同时同等地采用 ， 从荀子开始已在集成整合之中 。 从刘邦到刘彻主尊儒术做对了 ， 因为诸子百家中只有儒家祖述尧舜 ， 宪章文武 ， 致力于传承先王之道 ， 大汉为中华文脉绵延五千年立了大功 。
今天 ， 我们要摒弃的是五四新文化运动特殊语境下带有贬义的罢黜百家 ， 独尊儒术这一偏激失实的说法 ， 还历史以公道 。 更紧要的是 ， 未来要在世界大争之世中站稳脚跟 ， 就更应当深入研究借鉴大汉固本培元、挺拔主干的成功经验 ， 坚持以马克思主义为指导 ， 对中华传统文化进行创造性的转化和创新性的发展 ， 绝不能自断其根、自塞其源 。
四、儒释道早期汇通之功
如果说西汉在文化统合上完成了儒道法的小三通 ， 东汉又遇到了儒释道大三通的新问题 。 佛教传入是外来文化对华夏文化的第一次巨大冲击 ， 是华夏文明第一次遭遇到强劲的思想对手 。
徐州那时正处在儒释道早期碰撞的交汇点上 ， 首当其冲 ， 不仅没有规避 ， 而且担当了应对新挑战的重要角色 ， 成为形成主导传统中国文化基本格局和中国人精神基本结构进程的始发地之一 ， 在中国文化发展史特别是这一文化大事变上具有标志性意义 。 当然 ， 儒释道早期在徐州汇多通少 ， 真正的通要到唐宋 。
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儒释道早期汇通发生在徐州绝不是偶然的 。 从人文地理的角度看 ， 可以讲不是高峰不论剑、不是大渊不汇流 。 徐州是老子、孔子两大文化高峰聚首之地 ， 是道家思想和黄老哲学的策源地 ， 也是儒学重镇和经学中心之一 ， 这里有思想交锋的文化热土和人才储备 。
东汉初期 ， 楚王刘英尚浮屠正是从喜好黄老开始的 。 范晔《后汉书·光武十王列传》收录了汉明帝给刘英的一道诏书 ， 使刘英成为诸侯国里第一个崇尚佛教学说的国王 ， 也使彭城成为有文字记载的中国最早佛寺诞生地 。 刘英还在彭城组建了中国第一个佛教团体 ， 使彭城成为佛教立足和传播的一个中心 。 东汉末年 ， 下邳国成为当时佛教传播规模宏大、氛围浓厚的地区之一 。


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