开心大家庭|怀胎十月，胎教十月——是什么让汉朝人对胎教近乎痴迷？
引言胎教 ， 听起来是一个现代得不能再现代的词语 ， 但是事实上 ， 这是一个在中国传统教育史中有过浓墨重彩一笔的思想 。 汉朝正是这个思想的起源跟发展时期 ， 这个时候的各种名家都对胎教这个概念进行了专门的书籍描述 ， 这一个观念也随着他们的宣传成为了当时很多人的常识 。
但在现在各种各样奇怪胎教的新闻熏陶下 ， 很多人觉得胎教是一个没有意义的行为 ， 许多人的胎教只是随潮流 ， 不能给胎儿身心一点好处 。 但是在胎教概念刚出现的秦汉之际 ， 胎教的作用从一开始就得到了一致的认同 ， 人们符合规则的胎教让胎教更加科学化 。人间起始源自于婴孩 ， 胎儿教育万不可放松在中国古籍中 ， 胎有着多个意思 ， 一个是指子嗣 ， 另外也有指生命起始的 ， 但是更多的古籍文书中还是将胎解释成未生的人与动物的胚胎 ， 也就是在孕育中的生命雏形 。 而教育在甲骨文中是一个会意字 ， 是一个老者对于一个幼者的知识传递 。
《辞海》载：教 ， 教育 ， 指导
所以胎教的概念就是对于尚未出生的胎儿的教育与指导 。 在汉朝之前 ， 胎与教这两个词没有同时作为一个词语出现 。 直到贾谊的《新书》 ， 这两个字才第一次组成了一个词汇 。 贾谊（公元前200—公元前168年） ， 洛阳人 ， 是汉朝著名的思想家、评论家、教育家 。
《汉书》载：贾谊……年十八 ， 能以诵诗书属文而称于郡中 。贾谊年少有才学 ， 年方二十就经河南太守举荐入朝为廷尉 ， 在朝中无更年少者 。 他文思敏捷 ， 学富五车同时还有着敢想敢拼的精神 ， 经常与年长于他的百官对答诏令 。 正因如此 ， 贾谊在各种创新方面有着突出的贡献 。 由于他出生于公元前200年 ， 直到他入朝为官 ， 期间汉朝都奉行老子无为而治的思想 ， 但在与北境匈奴的战争中汉朝又从统治者开始经常御驾亲征 。 这种杂糅的环境造就了贾谊独树一帜的教育与政治观念 。 他希望汉朝可以像秦朝一样强大 ， 但又不希望汉朝重蹈秦朝灭亡的覆辙 。
《过秦论》载：然秦以区区之地 ， 致万乘之势 ， 序八州而朝同列……一夫作难而七庙隳……仁义不施而攻守之势异也 。
在这种情况下 ， 贾谊对宫中一些陈规陋俗进行了批评劝谏 ， 但是受到了朝中元老们的反对 ， 他也被贬谪到长沙王处当太尉 。 四年之后汉文帝召回了贾谊 ， 并任命他做皇子梁怀王的太傅 。 在不能直接参与政治活动的情况下 ， 贾谊将为国的热情转移到了对于皇子的教育上 。 他说：“天下之命 ， 悬之太子” 。 所以对于皇子特别是太子的教育关乎国家与民族以后的兴盛 。 于是他开始研究教育 ， 并将教育的起始提早到了胎教 。汉朝时期的胎教包含了极其丰富的中华传统文化精髓 ， 主要目的是培养胎儿的品行 ， 比如孝顺、善良等值得提倡的品德 。 教育在人的成长过程中起着重要的作用 ， 自然生命萌芽期的胎儿应该作为教育的第一步 ， 从起点开始培养的善良孝顺等品德一方面可以让幼儿获得一个较高的修养 ， 还有助于整个社会风气的转变 。 自从贾谊的《新书》推广了胎教这个概念之后 ， 胎教开始在百姓中风行 。
社会稳定且文化繁荣 ， 基础牢固让胎教风行汉文帝时期的独特文化政治环境是造成胎教在汉朝时期风行的原因 。
首先是政治方面 ， 汉朝初期的皇帝们 ， 比如汉高祖、汉惠帝、汉文帝等人充分吸取了秦朝灭亡的教训 ， 采用老子的思想 ， 无为而治休养生息。 而且政局也相对稳定 ， 让国内的教育家有着良好的条件来研究教育理论 。 实际上胎教早期多数是王公贵族的专有教育方式 ， 这也正表示出政治的因素对于胎教发展的基础作用 。
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