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『体现』苏轼、苏过父子的交流：诗歌中体现的父子二人的生活细节

诗歌中体现的父子二人的生活细节 过子忽出新意，以山芋作玉糁羹，色香味皆奇 绝，天上酥酏则不知人间决无此味也 香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。莫将北 海金齑鲙，轻比东坡玉糁羹。这首诗写于初到儋州之时，海南的饮食与内 地完全不同，苏轼爱吃的在儋州几乎找不到。
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苏过照料父亲的饮食起居，用儋州当地特产山芋作 玉糁羹，使得苏轼极其满足，由此可见苏过的孝 行，苏轼虽然官运不济，但是有儿子朝夕陪伴在 身边，在炎荒之地也能得到安慰。 苏过 《夜猎行》 记载了他在目睹捕猎野猪的 经过，“余寓城南，户外即山林，夜闻猎声，旦 有馈肉者，作 《夜猎行》 以记之”。“耕牛日欲 登鼎俎，野兽逃命理则那”海南人食耕牛和野兽， 这与在内地的饮食习惯差别巨大，内地禁杀耕牛， 这让苏轼父子惊奇不已。
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虽然苏过在 《夜猎行》 里没有提到和父亲吃肉的细节，但是苏轼在黄州 时好吃猪肉，还曾经写下 《猪肉颂》，表达自己对 于猪肉的喜爱，可以推测苏过接受当地人馈赠的 野猪肉是为了和父亲一起吃，让父亲在蛮荒之地 也能有饱腹之娱。 在苏过《斜川集》中，有数首为苏轼贺寿的诗。 绍圣元年十二月，苏轼到惠州的第一个生日， 苏过写下“一封已责被敷天，十万饥民粥与饘。” 先是赞扬父亲的政绩，与被敌对者诬陷被贬形成 对比，接下来用庄子的典故劝慰父亲“况是玉皇 香案吏，御风骑气本泠然”。
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因为反对新法，苏轼 在元祐年间被高太后提拔为起居舍人、翰林学士， 高太后死后，宋哲宗恢复新法，却把北宋推向了 党争的深渊，直至北宋灭亡。党争期间，元祐重 臣纷纷被贬，苏轼兄弟首当其冲，不免有人生无 常之感，所以苏过劝慰父亲当万里投荒是“逍遥 游”，御风而行，泠然善也。 绍圣四年，苏轼到儋州的第一个生日，苏过 写到： 勿惊髀减带围宽，寿骨巉然正隐颧。 不待期颐祝难老， 固知穮蓘自丰年。
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僵松再蔚千龄叶，眢井新飞百尺泉。 坐想山神无伎俩，却应造物报其天。在惠州，父子俩以为北归无望，都做好了终 老惠州的打算，谁曾料苏轼以六十二岁高龄再贬 昌化军安置。苏轼来海南时说
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“而臣孤老无托， 瘴疠交攻。子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢 迎于海外，宁许生还。”，这对于一个老人的打 击是巨大的。苏过这首诗在说苏轼有长寿之福， 老当益壮，壮心不已。
最后一句仍然用了庄子的 典故“夫造物者之报人也，不报其人，而报其人 之天”父子二人在海南的最后一年，苏过为父亲写 下最后一首贺寿诗： 七年野鹤困鸡群，匪虎真同子在陈。 四海澄清待今日，五朝光辅属何人？ 从来令尹元无愠，岂独原生不病贫。 天欲斯民跻仁寿，卧龙宁许久谋身。元符三年，苏轼量移，父子北归有望，蒙冤 困顿七年，终于等到真相大白之日，没有欣喜若 狂，而是看透世事的淡然。
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【 『体现』苏轼、苏过父子的交流：诗歌中体现的父子二人的生活细节】“天欲斯民跻仁寿， 卧龙宁许久谋身”苏过想着父亲能够继续辅佐朝 廷，实现他长久以来的愿望。就在之后不久，苏 轼因旅途劳顿加上年老体衰，卒于北归途中。苏 过为父守孝三年期间有 《北山杂诗十首》，苏过的 肝肠寸断，情凄哀婉，读来让人无不动容。


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