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杜牧《清明》的确认与释疑,杜牧清明前因后果( 三 )

生活经验杜牧


关于《清明》的诗题、作者及文本传播
谢文说：“罗文以为诗题《清明》可能是由首句的前二字‘清明’摘录而成……众所周知，唐代诗人对诗题拟定已有高度自觉，更不用说宋人 。”奉答如下：
1.诗题涉及作品原态以及作品在不同渠道传播过程中发生的变异、增殖、耗损、记录、处理等问题，题为《杏花村》的可能性 ， 《追踪认证》已有解释 。这里稍作展论：作为可能纸本传播和口头传播并行的《清明》，可能题为《清明》（《千家诗》），也可能题为《杏花村》（《锦绣万花谷》），也可能有诗无题（《古今合璧事类备要》），也可能同一个编者同时听到或见到两种诗题而选择其中一种 。例如《河岳英灵集》所载李白名诗《将进酒》传到敦煌 ， 就被记录在三件手抄本上，两件题为《惜罇空》，一件无题无作者 。韦庄弟韦蔼也在《浣花集序》中说韦庄诗文迭经兵火之后，“唯余口诵者” 。谢文所谓“哪有前人依据后人‘将《清明》的诗题改作《杏花村》’之理” ， 显然不够了解唐诗流传的多样形态 ， 只将可能多向度、多载体传播的《清明》，理解为纸质孤本的A传B、B传C的单线定点无文本变异传播 。
2.谢教授的下述观点也与文献流传有关：“从诗选文献学的角度来推导出《清明》的作者归属 ， 无疑是最令人信服的正道 。”问题是：诗选之外没有唐诗流传了吗？“从南宋初期洪迈的《万首唐人绝句》到之后林清之的《唐绝句选》、柯梦得的《唐贤绝句》，均无《清明》的身影 。”再请问：后二书是诗选，能囊括所有唐诗吗？南宋初洪迈之书未收 ， 能证明早于洪迈的韦庄、乐史、宋祁、秦观、米芾、谢逸、何应龙、王铚对《清明》借鉴与化用的，事实一概不存在吗？从逻辑上说，选不选某诗是价值判断，某诗存在不存在、由谁创作是事实判断 。宋人《唐宋千家联珠诗格》与《分门纂类唐宋时贤千家诗选》均载“《清明》”作者为“杜牧之”、《锦绣万花谷》载此诗“出《唐诗》”、《古今合璧事类备要》载“《清明》”出“《古选诗》”、南唐乐史说金陵杏花村相传是“杜牧之沽酒处”、晚唐五代韦庄有诗完全步武《清明》的六字三韵及其出现次序，以上皆为事实 。如果说《清明》是宋诗，期待论者开列出属于事实判断的证据清单，以飨读者 。
3.拙文《杜牧〈清明〉》说：“诗题《清明》可能是由首句的前二字‘清明’摘录而成……例如李商隐的一些诗篇包括极其著名的《锦瑟》就是这样命名的 。”李商隐是这样 ， 杜牧也不例外：杜牧七绝《兰溪》的首句是“兰溪春尽碧泱泱”、《青冢》的首句是“青冢前头陇水流”、《屏风绝句》的首句是“屏风周昉画纤腰” 。可见小李杜制题时虽然没有“高度自觉”，但上举作品“由首句的前二字摘录而成”确是事实而非反事实 。
杜牧《清明》的时代特征与私人特征
三篇拙文的整体逻辑思路是这样呼应展开的：既然杜牧是晚唐的著名诗人，《清明》宋后才被热传为杜牧名诗，那么 ， 《清明》从吉光片羽到全息展示，就必须符合下述条件：1.《清明》具有某一类中晚唐诗共有的时代特征 。2.《清明》具有杜牧诗独家呈现的私人特征 。3.《清明》诗语从晚唐至北宋，具有在本集之外不时显露的分身漂泊痕迹 。4.杜牧《献诗启》曾说“篇成在纸，多自焚之”，所焚之篇是否含有《清明》 ， 已不可考 。参考白居易《与元九书》的“时之所重，仆之所轻”，作者与读者、当时读者与后世读者、后世编者与后世作者，彼此之间的价值判断并不完全相同 ， 差别大就会存在采录不采录、（见上图）括不（见上图）括的选择 。5.判定《清明》诗属于杜牧独有，必须同时满足两个条件：杜牧诗语（自带杜牧身份）+《清明》诗语共存一诗，缺一不可 。
时代特征解决《清明》的“晚唐诗”问题，私人特征解决《清明》的“杜牧诗”问题 。“清明时节雨纷纷”，作为时间概念的“清明时节” ， 晚唐已经多有出现 。《杜牧〈清明〉》指出：“一旦‘清明’指代以清明为中心的一段时间，‘清明时节’的说法就会……成为晚唐五代具有时代特征的一个时间概念 。”所以“清明节”和“清明时节”，是两个不完全等同的时间概念 。王兆鹏教授等在《〈清明〉作者究竟是不是杜牧》（《大众日报》2021年8月28日第7版）一文中，也认为《清明》的押韵“完全符合中晚唐诗人邻韵相押的特点” 。又发现在《樊川文集》中，有11首诗首句押邻韵，“符合杜牧写诗的习惯 ， 完全有可能出自杜牧之手” 。我的思考是《清明》以及杜牧11首诗首句押邻韵，只是证明了《清明》具有晚唐诗的时代特征，不能证明《清明》具有杜牧诗的私人特征，因为同时代诗作的首句押邻韵现象，并非杜牧独有 。


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