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我最早接触南怀瑾的书是二十多年前，那时我还是个懵懂少年 。
有一天我一个同学把我喊到他的家中，说要给我介绍几本好书 。
当时他拿出三本书，一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》，还有一本是《金刚经说什么》 。
我正在和同学探讨时，我同学的父亲出来了，看到摆在桌面的几本书很严肃地问道：“这是谁的书？”我同学连忙指了指我，他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句：“年纪轻轻就看这种书？”我笑了笑，无言以对，总不能出卖朋友 。
然后我就名正言顺地把书拿回了家 。
同学要看还要偷偷摸摸地向我借 。
我的父亲也爱看书 ， 对我看这种书也有些不屑，但还不至于禁止，不过二十多年了，这几本书一直在我家放着，父亲却从来没有看过 。
这也许就是所说的缘分吧 。
后来我又陆陆续续买了几本，基本把他和佛学有关的书籍买全了，可以说这些书为我打开了一个新的天地 。
后来有了网络 ， 我在网上又陆续收集了他的著作，包括道家和儒家 。
再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议，又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典 。
没办法，囊中羞涩，要买齐这些书，不是我的经济能力所能支撑的 。
最初纯粹是好奇 ， 觉得好玩儿，从没想过什么信仰问题 。
荤腥不忌 ， 看见漂亮姑娘也是色心大起，估计我这个样子要去学佛，能把师傅们气死 。
平常没事儿也学着打坐炼气，没有师傅指点，也没有在这方面可以交流的朋友，倒也没出什么问题 。
最大的好处是从不失眠，睡眠质量好得很，精力充沛 。
后来参加工作，跟着结婚生子，打坐的习惯也没有坚持下来，现在只是偶尔坐一坐 。
本人性子粗疏 ， 读书没有那么严谨，看书也任意所之，也从没想过做什么学问，只把读书当做生活的调剂 。
收集来的书没事儿就看，哪一篇喜欢就看哪一篇，遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对 。
对于反复都想不通的我也不着急，放在那儿，过一段儿再看，原来是这个意思 。
直到有一天读庄子《逍遥游》一篇 ， 念着念着突然觉得两肋生风 ， 如坐云端 ， 浑不知身在何处 。
直到此时方知读书真味 。
对个人而言 ， 读书就是为了自在 。
当然做学问是严谨的，真要研究，别学我，会把你坑死，读着玩儿就无所谓了 。
对于南怀瑾先生我是非常尊敬的，是他的书把我带入了人生的另一种境界 。
对于网络上对于南怀瑾先生的批评，我想说几句： 。
第一，中肯的评价我是赞同的 ， 学术上的探讨也是可以接受的，上升到人身攻击方面就有点儿可耻了 。
南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的，有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评 。
就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论 。
有人或许觉得这是老江湖，老于世故 。
而个人觉得他是深信因果的 。
南怀瑾本来就不是搞学术的，学术的不严谨和错误当然有而且还不少，这也算君子之争了，没什么好说的 。
第二，南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西 。
个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣，后来再看干脆不信 ， 再深入一点儿 ， 就会把这些放在一边儿 。
用儒家的话说就是，敬而远之，存而不论 。
不确切说有，也不确切说没有，只是不讨论这个问题 。
第三，南怀瑾的话并不是金科玉律，他对于我也仅是一个引路的人，而且他也不止一次的提到过依法不依人 。
不论研究哪一家最好从原典开始，他不提倡看注解，尤其是今人的注解简直没法看 。
要依古人的求学方法，从文章的句读和训诂之学开始，花几年功夫研究文言文，然后研究原典 。
后来发现确实如此，注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了，完全不是那么回事儿 。
对文字意义的理解是死功夫，没有这个做钥匙，看再多的注解也没用 。
第四，读书做学问是为了什么？如果你学到一样东西不能应用，只是在文字上颠来倒去，对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么，我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的 。
历来儒家对佛道两家多有批判，但一些大儒们偷偷研究这两家的学问，平常也做静坐的修养功夫，有成就了回过头来又狠狠批判，虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意，但实在有些不厚道 。
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