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玉扳指|香港苏富比拍卖鉴——御製翡翠和闐玉扳指七枚( 二 )

翡翠玉扳指


乾隆十七年（西元1752年）仲春清明前后 ， 乾隆帝得到了一枚玉扳指 。 这是一件质地极為温润 ， 做工相当精緻的作品 ， 乾隆帝非常喜爱 ， 於是為之写下了《咏玉韘》的诗作 。 诗中乾隆帝将实用的象牙或骨製的扳指与玉扳指做了比较 ， 认為象骨扳指是「象骨徒传古」 ， 而玉扳指则是「恰似琼琚」、「德美信堪师」 ， 高度评价了这件玉扳指对人的思想所產生的啟迪和警示 。 这是乾隆帝的第一首咏扳指诗 ， 后被收录於他的《御製诗二集》卷三十二中 。 可能是这件扳指给乾隆的印象太深刻了 ， 几个月以后 ， 乾隆帝的诗作中再一次出现了这件扳指的身影 ， 这一次 ， 乾隆对玉扳指之蕴意的发挥更进了一步 。 「终不可諼惟令德 ， 佩之无斁岂虚谈 。 环中内外光明莹 ， 一气浑融万理涵 。 」小小的扳指承载的是如此深邃的道理 ， 怎能不叫人刮目相看呢？这成為日后乾隆帝认识评价其他扳指的基调 。 从此以后 ， 扳指进入了乾隆帝宏阔的视野之中 ， 在直到嘉庆二年（公元1797年）的四十五年间 ， 乾隆皇帝為诸多玉扳指写过不下五十首诗作 ， 显示出他对这种微小物件持续而长久的关注 。

那麼 ， 乾隆帝為什麼对玉扳指如此关注呢？通过对他自己的御製扳指诗的分析 ， 大致有以下几个原因 。 一是出於维护和保持满族传统文化和民族特色的需要 。 骑射歷来被认為是满族的立国之本 ， 乾隆就曾讲道：「骑射為我朝家法 ， 每谆諭子孙当万年遵守 。 是以予虽年逾古稀 ， 必岁幸木兰行猎 ， 犹能引控自如 ， 多有中获 ， 盖以身先之 ， 不敢自逸 。 」而作為骑射必不可少的辅助性工具 ， 扳指自然会让人联想到骑射的重要性 ， 乾隆帝在他的御製扳指诗中经常强调的也正是这一点 。 如：「驭远詰戎服海表 ， 不忘意即个中存」、「千秋家法传弧射 ， 手泽犹存韘弆今」、「詰戎随处可忘否」、「德佩犹堪绎 ， 武成敢即熙」、「儒士多轻武 ， 熙朝率重文 。 敢因家法懈 ， 犹自猎场勤」、「巧匠呈新样 ， 韘鐫猎骑图 。 嘉其寓习武 ， 殊彼只追娱」等 。 以小及大 ， 知微见著 ， 通过一枚枚小小的扳指 ， 乾隆所要表达的是对家法朝纲极力维护的迫切心情 。 二是玉扳指的製作对材质的要求非常之高 ， 乾隆帝经常用「璆琳」、「精璆」、「琼琚」、「殊珍」这样的辞汇来形容玉扳指材质的美妙 。 对於这些珍稀温润的美玉 ， 乾隆帝并不是简单地将其作為珍宝欣赏 ， 而是受中国传统的「君子比德於玉」观念的影响 ， 自觉不自觉地从玉的美昇华至对人生美德的观照 。 如：「艺器常看不离手 ， 德材真觉可怡神」、「体正心平绎深义 ， 经和记总训无邪」、「每因廉泽思观德 ， 詎止鉤闓詡绝伦」、「弓矢文皇喻政深 ， 木求脉理正於心」、「穆如文作佩 ， 允矣德堪观」等等 。 这种由物及人的观照方式 ， 无疑大大丰富了玉扳指所蕴含的人文因素 ， 也使我们窥见到乾隆帝的内心世界 。
三是玉扳指虽然体量很小 ， 但製作并不简单 ， 尤其是画意扳指、御题诗文扳指 。 要在如此小的空间内将人物、动物等形象和自然景观以及文字融合在一起 ， 成為一幅幅清新自然的画卷或耐人寻味的书法作品 ， 这对设计者而言固然不容易 ， 对雕刻者则更為困难 ， 没有高超的技艺是很难做到的 。 乾隆御用玉扳指绝大部分都雕有图画、御题诗或其他精细的纹饰 ， 仅画意扳指所雕刻的内容就有射鹿图、射兔图、松鹿图、射虎图、哨鹿图、苹鹿图、寒江独钓图、观泉图、桃花图、坰牧图、弋鳧图、秋声赋图、穿杨图、四骏图、李广射虎图、猎骑图等等 。 从现存於北京故宫博物院的乾隆御用画意玉扳指来看 ， 这些作品都构思严谨 ， 雕琢精细 ， 水準相当之高 ， 确实值得细细把玩品味 ， 无怪乎乾隆帝要屡屡為之题诗咏赞 。

乾隆时期清宫扳指的製作量是很大的 ， 其中绝大部分是由各地官员进贡的 。 如：乾隆四十一年（1776年）春 ， 九江关监督全德进掐丝珐瑯扳指20个 ， 广东总督李侍尧进子儿皮钉花扳指50个、象牙扳指50个；乾隆五十七年正月初九日徵瑞进白玉扳指四个、青玉扳指四个 ， 六月二十七日苏州进四喜墨玉扳指九个；乾隆五十九年三月二十七日湖南巡抚姜晟、江西巡抚陈淮各进玉扳指九件一匣 ， 福建巡抚浦霖进碧玉扳指九件、白玉扳指套九件 ， 山东布政使江兰进旧玉扳指二盒等等 。 这些进贡的扳指主要用於皇帝赏赐之用 ， 因此也就没有什麼特别的要求 。 但对於乾隆自己的御用扳指 ， 情况则完全不同 。 首先 ， 乾隆帝的御用扳指是有固定式样的 ， 乾隆五十二年热河信帖档「六月十三日太监厄鲁况交汉青玉扳指料二件 ， 传旨：??照上用扳指样款成作 ， 外面不必做花纹 ， 得时亦随报发来」的记载即可证明 。 这种固定样款可能包括膛口的大小、壁的厚薄、具体形状等 ， 是為乾隆帝量身定做的 。 其次 ， 乾隆帝自己对御用扳指的製作非常关注 ， 在製作的每一步骤中 ， 往往都要亲自过问 ， 提出自己具体的意见 ， 让工匠参照执行 。 正因為如此 ， 乾隆帝的御用玉扳指基本都是由宫中如意馆的玉工承做 ， 这样更便於乾隆帝在极其细微之处都能够参与指导 。 这况不妨举清宫档案中的两个例子 。 乾隆四十七年正月二十二日的造办处行文档记载 ， 如意馆工匠从交来的大小玉子三十一块内〔中〕挑出四块 ， 其中一块重八两一钱 ， 做扳指两件 ， 内一件做秋声赋花纹 ， 一件做鸡鸣昧旦花纹 ， 於正月二十六日由太监鄂鲁况呈给乾隆御览 ， 乾隆看后传出旨意 ， 扳指两件留如意馆成做 ， 其秋声赋扳指上人物房子分晰清处做 ， 鸡鸣昧旦扳指上门要黑的 ， 门内人要白的?? 。 乾隆四十七年的热河信帖档记载了远在热河避暑山庄的乾隆与北京如意馆之间就製作一件玉扳指往返行文和将材料来回传递的详细情况 。 先是六月十四日苏州织造四德在山庄陛见乾隆时带来一件汉玉钻心 ， 乾隆命将钻心发往京内如意馆依钻心上红道剳开后发回呈览 。 六月十七日如意馆收到钻心 ， 十九日将剳开為二的钻心发回 ， 二十日到达热河进呈乾隆帝 。 乾隆看后又交出一件白汉玉诗意扳指 ， 传旨将矮些的汉玉一块照诗意扳指依一边皮糙画扳指一件 ， 先界红道样呈览 。 很快如意馆将照扳指大小画得红道的汉玉交回 ， 乾隆传旨发往京内交如意馆依一边皮糙再料估做法画样 ， 再发回呈览 ， 準时再行剳做 ， 交出的白汉玉扳指亦发往京内交如意馆将字加深刻 。 六月二十六日画好样的汉玉和刻好字的白汉玉扳指被送回热河呈览 ， 乾隆传旨汉玉发往京内如意馆按红道剳做扳指 ， 刻好字的白汉玉扳指留下 。 七月二日按红道剳好的汉玉扳指料又被发回热河呈览 ， 乾隆看后又传旨将汉玉扳指料发往京内如意馆 ， 上口按况边所画红道剳去 ， 外边汉玉皮子别动 ， 下口亦按况边红道剳去 ， 外边玉皮子按红道些微磨去些 ， 总要斜形借著做 ， 不然将来尺寸就不足了 ， 先剳做圆形发来再看 。 七月八日按上述旨意完成的扳指料再一次被发回热河呈览 ， 乾隆看后再传旨上口不必留皮糙 ， 依红道剳去 ， 下口缺处些微磨做 。 七月十六日修整好的扳指料又一次被发回热河呈览 ， 同时还带来了由懋勤殿写好準备刻在扳指上的御製诗回纹边本文一张 ， 乾隆览后传旨发往京内交如意馆将扳指上下口俱照红道磨平 ， 外面皮糙 ， 两边楞角随好 ， 照本文刻御製诗 。 七月二十九日按上述旨意修好并在上面过好御製诗文字的扳指最后一次发回热河呈览 ， 乾隆览后传旨玉扳指准照本文往细緻况刻 ， 要快得 ， 刻得时呈览 。 至此 ， 这件刻御製诗回纹边汉玉扳指才最终完成 。 这期间 ， 身在热河的乾隆帝与京城如意馆之间往返传递竟达六七次之多 。


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