老人过世后下跪磕几个头 下跪磕头音效( 二 )
该自媒体人在网上发布截图，声称一位“某某化工”的号主给其留言：“ 我公司老板说了，准备了一百万去干你” 。遇到这样的留言，该自媒体人如何解决则显示了其内心的真实意图，网易号“某某说娱”的号主刊发的一篇“嘲讽山东人磕头拜年，是一种骨子里的文化堕落！”的文章中，指出该自媒体人收到这样的留言后，不是寻求正规渠道的解决方式，而是直言“尽管放马过来，只是一百万太少” 。
大过年的，其他人都在祝福牛年要“牛”起来，而一部分人却在山东人过年磕头一事的讨论上，耍起了“横牛” 。
据了解，该媒体人以【集体磕头，此风绝不可长】为题，判定山东人动不动就磕头，是陋俗无疑，历史倒退 。点赞较多的一条留言对他进行了反驳：风俗文化，地方习俗，可以不接受，但是最起码要尊重吧，又没有让你们普及全国，我就不明白碍着你们什么事了？
显然，有些人对于该自媒体人的武断并不接受 。如果该自媒体人的文章是从文化角度，客观地去呈现和评价，发表自己的观点倒也无可厚非，只是该自媒体人的发文内容确实有点歇斯底里 。其以【心里的辫子没剪掉啊】为题，指责山东人怎么不去裹小脚呢？辫子为什么不去留起来呢？这是心里的辫子没剪掉啊 。
用小脚、辫子类比，显示出了该自媒体人的内心偏激，也是对受到一部分人言论攻击的条件反射 。只是字里行间都是我反对别人行，别人反对我就必须恶语相加的心理 。
由此，该自媒体人引发众怒，也是自然 。据山东一官方媒体发文称：设置这样议题的人，出发点可能有所不同，但产生的结果确实显而易见——能够吸引眼球，制造热点，带来流量 。提出问题，分析问题，各抒己见，本无可厚非，但倘若采用“贴标签”“地域黑”等手段，就难免引发网友非议甚至网络暴力了 。我们不赞同带着偏见去看待问题 。因此，个别自媒体人为了蹭热点、赚流量，“一竿子打翻一船人”的武断之举，必然会引火上身，引发争论与事端 。
山东人拜年磕头是民俗还是陋习
中国人向来推崇尊老爱幼，儿女孝道 。而作为仪式的组成部分，磕头在全国广泛存在，并不为山东所独有，是民间正常存在的有仪式感的礼仪，“标签化”山东不免有为黑而黑的嫌疑 。
网络上，支持磕头习俗、反对磕头习俗、保持中立的声音都有 。反对者指出少数较为落后地区所保留的传统；支持者反问向长辈下跪磕头有何不妥；中立则认为，老传统也是一种文化，没有统一的评价标准，不必上纲上线 。
抛开单纯的磕头礼不说 。几千年来，礼仪文化始终是中国传统文化的重要组成部分 。《管子·牧民》有文：“上服度则六亲固，四维张则君令行 。”这里的“四维”指的就是礼、义、廉、耻 。
“四维”是国家运行的重要支柱，礼绝则国倾，义绝则国危，廉绝则国覆，耻绝则国灭 。国家顺应礼制法度才能使父母兄弟妻子各得其所，社会关系方能稳固 。抛弃“礼”，社会发展将会失去平衡 。
美国学者赫伯特·芬格莱特将中国称为“一个如神圣礼仪般存在的人类社群” 。礼仪等同于文明 。中国庞大的礼仪系统，是人类社会由野蛮迈向文明的一块历史丰碑 。“经礼三百，曲礼三千”（《礼记礼器》），每一种礼仪都暗含着人性所特有的道德和对生命的敬畏 。自周代，开始设定天子之礼、诸侯之礼、卿相之礼，后来延伸出士人之礼 。
而山东是“孔孟之乡”，礼仪之邦 。“好客山东”一直是山东人诚实做人，礼貌待客的写照 。在国内，提及山东人，很多人会竖起大拇指 。确实，在文化礼仪传承方面，山东人确实走在了很多人的前面 。
十里不同风，百里不同俗 。包括山东在内的全国各地，在磕头方面的形式和“讲究”也不尽相同 。有人认为“形式可免，情意不淡”，也有人认为这一风俗饱含着浓浓的思绪哀愁，有对先祖父辈的敬意，也有对时光流逝的感慨和对故土乡情的缅怀 。
应该说，只要不破坏社会公序良俗和伤害群众道德情感，任何中华传统的各种风俗和礼仪的存在都是值得尊重的' 。
山东拜年磕头磕几个3
跪拜礼起源于原始社会，通过对甲骨文、金文的研究来看，“拜”字就是人们拿着谷物祈祷，祈求神灵保佑 。而“跪拜”是因为古人最早都是双膝触地，屁股搁在脚后跟上“坐”在席子上，跪就是坐，长跪就是直起腰，跪拜就是向前叩首 。跪拜礼从最初的祈求神灵，祭祀祖先，跪拜父母，发展到对封建帝王以及贵族都要行礼 。
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