终古苍梧哭翠华意思~苍梧代表什么意思?( 四 )


曾子袭裘而吊,子游裼裘而吊,曾子指子游而示人曰:“夫夫也,为习于礼者,如之何其裼裘而吊也?”主人既小敛,袒括发,子游趋而出,袭裘带绖而入,曾子曰:“我过矣!我过矣!夫夫是也 。”
子夏既除丧而见,予之琴,和之而不和,弹之而不成声,作而曰:“哀未忘也 。先王制礼,而弗敢过也 。”子张既除丧而见,予之琴,和之而和,弹之而成声,作而曰:“先王制礼,不敢不至焉 。”
司寇惠子之丧,子游为之麻衰,牡麻绖,文子辞曰:“子辱与弥牟之弟游,又辱为之服,敢辞 。”子游曰:“礼也 。”文子退,反哭,子游趋而就诸臣之位,文子又辞曰:“子辱与弥牟之弟游,又辱为之服,又辱临其丧,敢辞 。”子游曰:“固以请 。”文子退,扶适子南面而立,曰:“子辱与弥牟之弟游,又辱为之服,又辱临其丧,虎也敢不复位 。”子游趋而就客位 。
将军文子之丧,既除丧而后越人来吊,主人深衣练冠,待于庙,垂涕涕,子游观之,曰:“将军文氏之子,其庶几乎?亡于礼者之礼也,其动也中 。”
幼名,冠字,五十以伯仲,死谥,周道也 。
绖也者,实也 。
掘中溜而浴,毁灶以缀足 。及葬,毁宗躐行,出于大门,殷道也 。学者行之 。
子柳之母死,子硕请具,子柳曰:“何以哉?”子硕曰:“请粥庶弟之母 。”子柳曰:“如之何其粥人之母?”“以葬其母也 。”“不可 。”既葬,子硕欲以赙布之余具祭器,子柳曰:“不可 。吾闻之也:君子不家于丧,请班诸兄弟之贫者 。”
君子曰:谋人之军师,败则死之;谋人之邦邑,危则亡之 。
公叔文子升于瑕丘,蘧伯玉从,文子曰:“乐者斯丘也,死则我欲葬焉 。”蘧伯玉曰:“吾子乐之,则瑗请前 。”
弁人有其母死而孺子泣者,孔子曰:“哀则哀矣,而难为继也 。夫礼,为可传也,为可继也,故哭踊有节 。”
叔孙武叔之母死,既小敛,举者出户,出户袒,且投其冠,括发,子游曰:“知礼 。”
扶君,卜人师扶右,射人师扶左,君薨以是举 。
从母之夫、舅之妻,二夫人相为服,君子未之言也 。或曰:同爨缌 。
丧事欲其纵纵尔,吉事欲其折折尔,故丧事虽遽不陵节,吉事虽止不怠 。故骚骚尔则野,鼎鼎尔则小人,君子盖犹犹尔 。
丧具,君子耻具,一日二日而可为也者,君子弗为也 。
丧服,兄弟之子犹子也,盖引而进之也 。嫂叔之无服也,盖推而远之也 。姑姊妹之薄也,盖有受我而厚之者也 。
食于有丧者之侧,未尝饱也 。
曾子与客立于门侧,其徒趋而出,曾子曰:“尔将何之?”曰:“吾父死,将出哭于巷 。”曰:“反哭于尔次 。”曾子北面而吊焉 。
孔子曰:“之死而致死之,不仁而不可为也;之死而致生之,不知而不可为也 。是故竹不成用,瓦不成味,木不成斲,琴瑟张而不平,竽笙备而不和,有钟磬而无簨虡,其曰明器,神明之也 。”
有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”曰:“闻之矣:丧欲速贫,死欲速朽 。”有子曰:“是非君子之言也 。”曾子曰:“参也闻诸夫子也 。”有子又曰:“是非君子之言也 。”曾子曰:“参也与子游闻之 。”有子曰:“然 。然则夫子有为言之也?”曾子以斯言告于子游,子游曰:“甚哉!有子之言似夫子也 。昔者夫子居于宋,见桓司马自为石椁,三年而不成,夫子曰:若是其靡也,死不如速朽之愈也 。死之欲速朽,为桓司马言之也 。南宫敬叔反,必载宝而朝,夫子曰:若是其货也,丧不如速贫之愈也 。丧之欲速贫,为敬叔言之也 。”曾子以子游之言告于有子,有子曰:“然 。吾固曰非夫子之言也 。”曾子曰:“子何以知之?”有子曰:“夫子制于中都,四寸之棺,五寸之椁,以斯知不欲速朽也 。昔者夫子失鲁司寇,将之荆,盖先之以子夏,又申之以冉有,以斯知不欲速贫也 。”
陈庄子死,赴于鲁,鲁人欲勿哭,缪公召县子而问焉,县子曰:“古之大夫,束修之问不出竟,虽欲哭之,安得而哭之?今之大夫,交政于中国,虽欲勿哭,焉得而弗哭?且臣闻之:哭有二道,有爱而哭之,有畏而哭之 。”公曰:“然 。然则如之何而可?”县子曰:“请哭诸异姓之庙 。”于是与哭诸县氏 。
仲宪言于曾子曰:“夏后氏用明器,示民无知也 。殷人用祭器,示民有知也 。周人兼用之,示民疑也 。”曾子曰:“其不然乎?其不然乎!夫明器,鬼器也,祭器,人器也 。夫古之人胡为而死其亲乎?”


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