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子路曾皙冉有公西华侍坐原文及注释?求论语 侍坐原文?( 四 )


原文：“赤，尔何如？”
译文：孔子对着他微微一笑 。
原文：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民 。如其礼乐，以俟（sì）君子 。”
译文：冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来 。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了 。"
原文：“冉有，你怎么样？”
译文：“公西华 ，你怎么样？”
原文：对曰：“非曰能之，愿学焉 。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 。”
译文：公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习 。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小相 。”
原文：“点，尔何如？”
译文：“曾皙，你怎么样？”
原文：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰 。”
译文：曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来 ，回答说： “我和他们三人的才能不一样 。"
原文：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
译文：孔子说："那有什么关系呢 ？也不过是各自说自己的志向罢了 。”
原文：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 。”
译文：曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，我和五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来 。”
原文：夫子喟然叹曰：“吾与点也 。”
译文：孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙啊 。”
原文：三子者出，曾皙后 。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
译文：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走 。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”
原文：子曰：“亦各言其志也已矣！”
译文：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
原文：曰：“夫子何哂由也？”
译文：曾皙说：“您为什么笑子路呢？”
原文：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之 。”
译文：孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他 。”
原文：“唯求则非邦也与？”
译文：“难道冉有讲的不是国家的事吗？”
原文：“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
译文：“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”
原文：“唯赤则非邦也与？”
译文：“难道公西华所讲的不是国家大事吗？”
原文：“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文：“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大相呢？”

Q6：《子路曾析冉有公西华侍坐章》的全文是什么
子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》 〔题解〕 本文选自《论语·先进》,题目是后加的.本文记述了孔子与四位弟子的一次谈话.文中既 表 现了弟子们各自的志向和不同的性格,也表现了孔子对一些问题的看法和态度.从中可以看 出孔子教育学生的目的和方法.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①.子曰：“以吾一日长乎尔②,毋吾以也③.居则曰?④：‘不吾知也!’如或知尔⑤,则何以哉 ” 子路率尔而对曰⑦ ：“千乘之国⑧,摄乎大国之间⑨,加之以师旅⑩,因之以饥馑11.由也为之,比及三年12,可使有勇13,且知方也14.”夫子哂之15.“求,尔何如?”对曰：“方六七十,如五六十16,求也为之,比及三年,可使足 民.如其礼乐,以俟君子17.”“赤,尔何如?”对曰：“非曰能之,愿学焉18.宗庙之事19 ,如会同20,端章甫21,愿为小相焉22.” “点,尔何如?”鼓瑟希23,铿尔,舍瑟而作24,对曰：“异乎三子者之撰25.” 子曰：“何伤乎26?亦各言其志也27!” 曰：“莫春者,春服既成28,冠者五六人29,童子六七人,浴乎沂(yí)30,风乎舞雩 31,咏而归32.”夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与(yù)点也33!” 〔注释〕 ①曾皙(xī)：名点.曾参的父亲.冉有：名求,字子有.公西华：名赤：字子华,公 西是复姓.皆孔子弟子.侍坐：陪伴长者坐着.②因为我比你们年纪大一些.以：因 为.一日：一两天,表示年岁大的一种谦虚说法.长(zhǎng)：年长.乎：介词,表示 比较.尔：你们.③不要因为我而不敢讲话了.以：因为.④居：闲居,指平 时 .⑤或：无定代词,有人.⑥何以：用什么方法治理国家呢.⑦率尔：轻率的样子.⑧千乘(shèng)之国：一千辆兵车的国家,指中等国家.⑨摄 ：夹.⑩加之以师旅：以师旅加之,意思是把战争强加到它的头上.师旅,古代军 队编制单位,五百人为一旅,二千五百人为一师.这里指大国来犯的军队.11 因：继,接着.饥馑：荒年.《尔雅·释天》：“谷不熟曰饥,菜不熟曰馑.”12 比及：等到,到了.13 使有勇：使之有勇.使国家的人民有勇.14方：方向,这里指道义的方向.15哂(shěn)：微笑.16方六七十：方形的一边六七十里.如：连词,或者.下文“如会同”的“如 ”用法相同.17如：至于.其：那些.俟(sì)：等待.18焉 ：于是(此),指在这方面.19宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事.宗庙,祖庙 .20会同：诸侯之间会盟和诸侯共同朝见天子一类的事.21端：古代用整幅布做的礼服,又叫玄端.章甫：一种礼帽.端章甫,都用 作动词,即穿着礼服,戴着礼帽.22相(xiàng)：在祭祀或会盟时,主持赞礼和司仪的人.主持赞礼的分 大相和从相,公西华愿做小相,是谦词.23鼓瑟：弹瑟.瑟,古代一种弦乐器.希：即“稀”.鼓瑟的声音稀疏,说 明已近尾声.24铿(kēng)尔：象声词,描写推开瑟时的声音.舍：这里是放下、推开 的意思.作；起立25撰：才能,才干.26何伤：伤害什么,意思是有什么关系呢.27亦：副词.有“只不过”的意思.28莫(mù)春：晚春,指三月.莫,即“暮”.春服：春天穿的衣服,即夹 衣.已成：已经做好,这里有穿到身上的意思.29冠(guàn)者：成年人.古时男子到了二十岁要行冠礼,表示已到成年 ,故用冠者表示成年人.30沂：沂水.31风：吹风,乘凉,用作动词.舞雩(yù)：古时求雨的坛,在曲阜县城东 南.32咏：唱歌.33喟(kuì)然：长叹的样子.与(yù)同意,赞成.三子者出,曾皙后①.曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣?②!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼③,其言不让,是故哂之.唯求则非邦也与 安见方六七十如五六十而非邦也者⑤?唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何⑦ 赤也为之小,孰能为之大⑧?” 〔注释〕 ①后：动词,后出来.②也己矣：语气词连用,含有强调的语气.③礼：儒家所提倡的礼仪制度.④难道冉求说的就不是治理国家吗?唯：句首语气词.求：冉求.邦：国家.⑤安：怎么.疑问代词.⑥难道公西赤说的就不是治理国家 赤,即公西华.⑦宗庙会同一类的事,不是诸侯国的事而又是什么呢?诸侯：指国 家.意思是公西华做的也是国家的事.⑧为之小：给诸侯做小相.为,动词.之,代 词,指代诸侯.小,小相.大：大相


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