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秦伯未医学讲稿在线阅读 谦斋医学讲稿( 二 )


我们说的“麻黄桂枝汤”就是“荣与健与郁” 。“荣”是向上向外；“威”是向内的 。
就像一条高速公路:有东、西、南、北 。那么当东方向车太多堵车的时候，有时候也会影响到你——十字路口，东西方向的堵车，也许南北方向的堵车也会在这里 。所以在这条路上，你往南开多了，就占了北路 。这样的话，也会繁荣健康——就是一起堵路比较常见，单独往一个方向堵比较少见 。这就是所谓的“病”，也就是说这个“交通”出了问题，这就是“停滞”的问题 。
想象一下:高速公路上南行的汽车越来越多 。慢慢的，慢慢的，连北行的路都会被你占领 。到头来，只是因为南行的路“萧条”，你也“萧条”到了北行 。这就是“荣辱与共”和“健康与抑郁”的问题 。
那么我说两个都是“抑郁症”怎么办？用“桂枝麻黄半煎剂”就行了 。这种两方面受阻后，就减缓了疏通的努力，所以时间就摊下来了 。
在古代，我们没有这些现代的“西药”，所以他的“荣辱”拖延了很久，但不会恶化 。因为他的愤怒相对较弱，所以他的激烈反应并不强烈 。“荣域”或“禹卫”反而太偏颇了 。如果是他的“气虚”，他的病就会“从表入里”，入里之后病情就会加重 。
现在正好相反 。事实上，这种心血管疾病，肾脏疾病...这种病，甚至一些顽固性腹泻——脾胃病，甚至感冒后遗留的咳嗽更为常见，都是因为“服药过多，正气不足” 。
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我们有个原理叫“元气自病，元气自愈” 。也就是说，他感冒了，我们治疗他自己的“气”病理状态，等他康复了，我们自己的功能也就恢复了 。
所以现代很多疾病都是根据病症来治疗，但是“元气自愈”的能力是无法加强的，因为西医没有这样的能力 。所以当你“压制”这个病的时候，他会留下很多问题——包括“喘息” 。这个“哮喘”我们下面讲“射干麻黄汤”的时候再讨论 。
这三个方子都是治疗外感疾病的 。一个是《荣域》，一个是《禹卫》，一个是《荣威余霜》 。
荣于——会发烧，有泄的倾向，荣是泄的动力；——是偏向于恶寒，而且是偏向于收敛，因为魏是收敛的力量 。然后外生的“风”，风散了，和人的“荣”加在一起，就堆在一起了，多了，他就发烧了——可以这么理解 。
禹卫是汇聚的力量(比如寒冷的力量)加上人体汇聚的力量 。当它们加在一起时(收敛的力量)，它们会增加 。增加之后，相对需要用疏通和释放的方法来疏通这种收敛的力量 。有些是相对的 。真正危害人体的是:
外感风——伤口是“收敛”的力量，要用牡丹来加强，不要让它过了头；
外感寒是收敛的力量，伤害人体的宣泄 。所以外感风寒引起的“疼痛”症状要加重 。他有“关节痛”，脉搏也“紧” 。所以要用麻黄的“开泄”之力来平衡，把多出来的那部分服用 。
如果你有外在症状，“如果你不了解症状”，你就会进入 。进入:
弄脏了就属于尹，他表现出来的是“冷形象” 。所以很多大病、重病、入五脏六腑的病，都是“寒”的，要用温药去之；
有的很重，比如“太阳腑”(膀胱)——很多膀胱癌患者，还有这个血尿严重的患者，大部分都是从外到内进入腑的 。这类人通常体质较好，或者进入“阳明腑”就成了“结肠直肠”病 。
谈到荣卫的病的治疗，我们必须记住，所有的“外部症状和体征”都是我们的荣卫受伤了，这并不意味着“这风和这感冒”仍然在我们的身体里 。因此，我们应该治疗“荣卫”，而不是外部的“风寒” 。这是现代医学，现代“中医”的一种偏差，据我理解 。
因为是中医学院毕业的，所以也学了一些“风寒、风热”之类的治疗方法 。然而，当我重新研究圆周运动的古代中医时，我发现事实并非如此 。
《秦伯未医学名著》(以下简称《全书》)是秦伯未的第一部杰作 。自2003年出版以来，深受读者欢迎 。第二版更名为《秦伯未钱宅中医全集》，从一个新的角度更全面、更准确地反映了秦伯未学术体系的全貌 。本文从以下几个方面梳理了秦伯未的学术体系结构 。
《千寨医学讲义》是一部学术巨著 。
《全书·千寨医学讲义》是秦伯未结合自己的读书心得和临床经验，对中医理论、方剂、辨证论治的经验和认识，并通过治疗案例进一步证实 。
从书中我们不难发现，秦伯未学术思想的一个显著特点就是重视中医经典著作的学习，并极力主张以经典奠定良好的临床基础 。其次，要博览群书，取长补短 。在这36部手稿中，除《黄帝内经》、《伤寒论》外，秦伯未引用了60部医书的内容，还有30多部前人的论述作为自己阐述的依据 。说明他非常重视经典著作和以往的理论经验 。在学习过程中，秦伯未特别强调继承和发展并重 。继承不是盲目照搬前人的经验，而是批判地接受和创新地继承 。他将理论与实践相结合，用古人丰富的经验指导临床，全面分析总结，形成了较为准确完整的理论 。


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