迎紫姑祭厕神？紫姑的迎请？
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本篇文章给大家谈谈迎紫姑,以及迎紫姑祭厕神对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！
内容导航：
- 奉紫姑是什么样的习俗？
- 迎紫姑的古籍记载
- 元宵节与紫姑的传说紫姑，神话中厕神名，元宵为何要请“厕神”紫姑？
- 插茱萸，迎紫姑，蹴鞠哪个是元宵节习俗
- 紫姑的迎请
- 迎紫姑的介绍
奉紫姑的习俗简介如下：
紫姑是中国民间传说中一个善良、贫穷的姑娘 。神话中厕神名 。又称子姑、坑三姑 。相传为人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相役 。正月十五日激愤而死 。故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之 。
另一说正月十五，紫姑因穷困而死 。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗 。
每到正月十五的夜晚，人们用、布头等扎成真人大小的紫姑肖像 。然后站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，迎紫姑真实的反映了中国古代劳动人民善良、忠厚、同情弱者的思想感情 。
元宵节简介：
元宵节（别称：上元节、天官节、春灯节、小正月、元夕）是中国的传统节日之一，正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节” 。日期为每年农历正月十五日 。
元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主 。它主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动 。该节日被选入第二批国家级非物质文化遗产 。
元宵，原意为“ 上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称演化为“元宵节” 。
Q2：迎紫姑的古籍记载
紫姑也叫戚（七）姑，北方多称厕姑、坑三姑 。古代汉族民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事 。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神，所以汉族民间多以女子做成紫姑之形，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之 。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载 。
元宵夜迎紫姑是为了扶乩 。这一风俗，大约始行于唐朝 。李商隐《昨日》诗中云：“昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊”；他又在《正月十五夜闻京有灯恨不得观》诗中，有“身闲不睹中兴事，羞逐乡人赛紫姑”的句子 。到了宋代，更为流行 。从苏东坡《子姑神记》中“衣草木，为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉 。以箸画字……”，可见扶乩活动的端倪 。至明、清，这一风俗则已较为固定 。扶乩的方式，各地有所不同，一般都是在厕所或猪栏边进行，有的是用旧衣服包在扫帚上或用玉米秆、扎人，并糊以五颜六色的彩纸，用葫芦瓢等画成紫姑的头脸 。迎紫姑时要念咒语：“子胥（其夫）不在，曹夫人（大妇）已行，小姑可出嬉 。”如果扫帚变重，表示紫姑神降临，就可以向紫姑卜问能以数字回答的问题了，据说扫帚会点头作答 。有的地方则不以扫帚等扎紫姑神，而是“提猪觉重者，则是神来，可占众事 。”
迎紫姑
沙地人原先主要由绍兴迁移而来，其风俗习尚大多传承于绍兴 。但是南宋嘉泰《会稽志》、宝庆《会稽志》，新修的《绍兴市志》，以及现在可见的萧山历代县志，都没有关于接紫姑扶乩的记载，可见越地是不大流行这一风俗的 。那么，沙地何以偏偏得以盛行？
原来，正月十五自古就是中国汉族民间的一个重要节令 。早在元宵观灯的风俗还没有兴起以前，南朝文学家吴均的《续齐谐记》就记载了这一天是农家祭祀蚕神的日子 。后来，随着紫姑神的广泛流传，人们又将祭祀蚕神与拜迎紫姑的活动连在一起 。通过接请紫姑，占卜新年蚕事 。《荆楚岁时记》是这样记载的：“正月十五日，其夕迎紫姑以卜将来蚕桑 。”而这种风俗，在养蚕业发达的江浙一带又最为流行 。沙地自明末清初开垦以来，直至20世纪五六十年代，蚕桑是与棉花并举的两大产业之一，流行接紫姑占蚕桑的风俗，也就在情理之中 。
百里不同风 。在沙地，人们认为紫姑神是一个年仅几岁的小姑娘，其职能是管理灶下灰仓的，并称之为“灰紫姑娘” 。接请的时间不在十五，而在十四的晚上 。接请灰紫姑娘者，必须是尚未出嫁的大姑娘，男人须回避，据说只有这样，灰紫姑娘才会“出来”显灵 。凡接请的人家，不仅要在腊月廿三送灶时专门用面粉或米粉做一只“谢灶鸡”，恭请灶司菩萨享用，而且自正月初一至十四夜接紫姑前，必须保持灶下灰仓的干净 。因此年内做年糕前就都撤清了灰仓，凡火熄灰、火钵头灰等不再倒入 。
