什么是意象？什么是意境？ 意象与意境
形象与意境(什么是形象？什么是意境？)
诗歌的意境是什么？这是一个相当复杂但特别是中国的问题 。
诗歌意境问题在中国诗歌史上争论了几千年，至今没有定论 。然而，无论文学批评家对意境的概念有多少争论，都改变不了意境是中国诗歌的核心这一事实 。
通俗地说，意境就是一座立交桥，把诗歌本身的艺术世界和意象联系起来，和诗歌作者想要表达的情感联系起来 。更重要的是，意境连接着读者的心理接受度 。读者在诗歌中获得的情感体验和共鸣，来自于诗歌的意境 。
在说意境之前，必须先说诗歌中的意象 。因为意境是诗歌中不同意象构成的艺术世界 。
意象是诗歌最基本、最核心的概念 。诗歌本质上属于情感的艺术，也是感性的艺术 。我们在阅读论文和科学说明文的时候，往往是用一种理性的思维眼光去看，因为里面的情感很少，而读诗歌则完全不同，我们可以从诗歌中体会到丰富多彩的情感 。
诗中有委婉的爱，有不眠之夜，有对故乡的爱，有对家国的思念，有悲秋，有悲春，有对往事的怀念等 。人类的情感也是丰富多彩的 。古人认为有喜怒哀乐等世俗欲望 。但是这些感觉在诉诸语言之前是模糊的，不可言说的 。有了文字，我们的感情才能用文字和诗歌表达出来 。这种情感叫做意义 。但是古代哲学家认为语言不能完全表达意义 。
易经说:“孔子说，‘书不尽言，言不尽意，圣人之意不可见？’“孔子已经认识到，单纯的语言不能完全表达人的感情 。要表达人的感情，就要靠形象 。这种在诗歌中沾染了自我情感的风景，就是意象 。
图像不是照片，也不一定是现实中存在的东西 。可以是自然界真实的场景，也可以是诗人内心虚构的东西 。比如王维的名言“大漠孤烟，长河落日圆”，其中大漠、孤烟、长河、夕阳都是意象 。这是真实自然中的真实形象 。还有的是诗人想象出来的想象意象，古人称之为意象外的意象 。
著名诗歌理论家斯空说，戴荣洲说，“诗人的风景，如蓝田的暖日，细玉的烟，可期而不放眼前 。”像外之像，景外之景，谈何容易？“这些是诗人想象的世界 。如果诗歌只是自然生活的真实反映，那么诗歌就会平淡无奇，必然走向无景可写的死胡同 。由此可以得出结论，正是由于意象之外的意象的出现，诗歌的表现形式得到了极大的拓展 。
诗歌是情感的产物，所以无论是现实意象还是虚构意象，都有诗人的情感观察 。运用晚唐悲情诗人李商隐诗歌中的意象，我们可以看得很清楚 。李商隐喜欢写夕阳 。在一般人眼里，夕阳很美，晚霞很灿烂 。但在李商隐的作品里，夕阳有一种时代终结的味道，有一种人生的孤独 。比如他的“夕阳无限好，被即将到来的夜埋没了”“回头再问残照，残照更空空”等等 。
就像李商隐笔下的夕阳，带着一种悲凉的象征，中国诗歌中的意象具有很强的泛化和暗示性，也就是说，有些意象经过发展后具有某种约定俗成的意义，这在西方诗论中被称为“典” 。比如小草有留恨的味道，李渔的“留恨如情，更远更活” 。例如，柳树意味着告别 。《诗经》中“我曾去，杨柳依依，今想，雨雪霏霏”，后来成了离别的代名词 。比如柳永的《今夜酒醒何处，杨柳岸，清风残月》 。
意境比意象复杂得多，从来没有一个非常权威且被广泛接受的定义 。如果从这个词的两个字来看，就是指作者的主观情感世界，类似于上面说的形象，是相对于作者的情感而言的客观世界 。也就是说，意境是由诗人的主观情感和客观意象世界构成的，从而形成了与我们的情感产生共鸣的艺术精神世界 。
意境一词源于王昌龄 。王昌龄说:“诗有三种境界:一是形而下的境界 。如果你想做一首山水诗，你会发现张权石云峰的风景很美很美 。神在心中，你在场景中，你看到心中的场景，你就在你的手掌中，然后你才能想清楚这个场景，所以你要看起来像 。两种情况 。烦恼和怨恨，都在身上，然后用思维，赢得了它的好感 。三意境 。张之意即其所思，其心即其所思，故真也 。”"
从王昌龄的论述中可以看出，意境是高于诗歌中的物象和情景的 。物是诗中的景，情是诗中的情 。场景自然交融，意境就形成了 。这就是刘禹锡所说的“生于象外” 。
既然意境是情与象相互交融的产物，那么中国诗歌的造园艺术实际上就是如何使情与象相互交融的艺术 。换句话说，能成功处理场景关系的诗才是好诗，诗中能引起我们共鸣的艺术世界就是意境 。否则，诗人虽然写了一首诗，但没有意境就不是好诗 。
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