骨董小记 书艺公社( 二 )
“南唐史石碣镜:葵花六瓣 ， 全素 ， 正方中 ， 分两行 ， 凡十有二字 ， 书正 ， 曰 ， 湖州石碣抄练铜作此照 。品姚的司马衡藏有一器 ， 带柄 ， 称为岳 ， 史念的二叔 。有两个拓片 ， 一个云 ， 湖州石的炼铜照片 ， 一个云 ， 湖州石的照片 ， 与此相似 。这云中十姐妹就擅长这一手 。据云子说 ， 只有一块石头 ， 但在古代 ， 它只是被称为镜子 。市南唐人 ， 据尧司马考 。”南唐没有理由回避宋的禁忌 。湖州在宋代以前也属于吴越 ， 不属于南唐 。梁自己也怀疑这一点 。但他深信姚思迈的考证一定是有根据的 ， 而且是错误的 。
【骨董小记 书艺公社】但是 ， 我还是不太明白安顾东应该具备什么条件 。据说顾东本来只讲古器物 ， 所以古器物都是真的 ， 虽然时间问题还是有点麻烦 。比如巨鹿出土的宋大观时期的器物 ， 当然可以算是古代的古董 。每个人都知道那些陶器的宝藏 。但是午门楼上的板桌椅 ， 历史上确实是很好的材料 ， 但是不能放在书房里做装饰 。虽然很难找到第二双 ， 但是放也是徒劳 。从这个角度来看 ， 古代的器物显然可以分为两部分 ， 一部分是古物 ， 一部分还是古物 ， 只是体积小 ， 可玩性强 ， 所以常被称为古董 。一般镜子和明器都可以归入古玩部 ， 其余玩物不用古也能玩 ， 当然很难冒险拿下中华宗亲 。对古董的兴趣给普通的玩具增加了几个分子 。一个是古代的 。古代有什么好处？每个人都有不同的看法 ， 要看他是什么样的人 。如果这是一个宗教派的复古之家 ， 古代的珍宝之所以有价值 ， 是因为它们接近理想的天堂 。如果这是一位科学家学派的考古学家 ， 他会为能在这些遗迹上窥见古代生命而感到高兴 。我不敢依附于任何派系 ， 但我仍然是第二种没有远大理想和激情如我所愿的人 。我们看宋明镜的时候 ， 可能不会推测古代美女的头发梳得很齐 ， 很“出乎意料” ， 但通过这种手段 ， 就可以知道当时有这样的拍照风格 ， 只好心满意足 ， 各种花样加一点趣味 。此外 ， 古董的第二个价值是稀有性 。珍贵的东西都是稀有的 ， 现存的店铺都要标明是唯一的 ， 才能看出它的珍贵 ， 更何况是古物 ， 书夸孤本也是恰到好处 。然而 ， 我不太同意这一点 ， 因为我所拥有的总是丰富的 。一般我看每个古玩摊都能找到类似的产品 。另外可以加一个 ， 第三个贵 。那么物以稀为贵 ， 这个道理也是成立的 。贵就好 。这是大官和富人购买钻石等古董的另一个原因 。如果你不这样做 ， 你就不能打破它 。你同意吗？没钱不反对？几乎像桃子一样酸 。总而言之 ， 我的东西不便宜 ， 但也绝不贵 。明器在中国早期几乎无处不在 ， 从大坊口到绍兴三块街都有外国的耳朵和镜子 。它们是在铜器店柜台上的装有旧锁和钥匙的小件青铜器的箱子里找到的 ， 价格大约为40至60美分 。没改装成铜炉就给我买了 ， 结果还是发生了 。然而 ， 其中一些更贵 。贼阿桂带了一面镜子 ， 背面有月宫图 ， 一元钱买的 。《藤花亭谱》镜也是唐代录制 ， 现已失传 。
和顾东玩的人应该具备什么样的条件？这也是一个问题 。或者 ， 这个人应该已经非常老了 。如果这样 ， 表里统一 ， 可以修身养性 。或者 ， 这个人必须是非常新的 。如果有 ， 求世人谅解 ， 免于责骂 。这两种理论恐怕都有道理 ， 不能速战速决 。但如果两个理论中有一个成立 ， 对大家都不利 。没资格演顾东 ， 就知道少不了 。
2010年十月23日
(1934年10月 ， 选自《苦茶随笔》)
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