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龙逢比干 龙逢比干是什么意思( 二 )


Q3：求《谏论下》的古文翻译！急啊【参考译文】
能进谏的大臣，却不能使国君接受自己的谏言，算不上真正能进谏的大臣 。能纳谏的国君，却不能使大臣劝谏自己的过失，就不是真正能纳谏的国君 。大臣想让国君接受谏言（该怎么做），我先前已经阐述得很详细了 。国君想让大臣力谏（该怎么做），我现在来谈一谈 。国君地位高如天，尊贵如神，威势如雷霆 。人不能抵抗上天、触怒神灵、忤逆雷霆，也是非常清楚的 。如果没有设立奖赏与刑罚，按人之常情，又何苦抵抗上天、触怒神灵、忤逆雷霆呢 。如果不是本性忠诚有节义、不追求奖赏、不畏惧刑罚的人，谁希望为了进谏而冒死亡的危险呢 。可国君又怎么可能全得到本性忠诚有节义的人来委任他们呢 。这里有三个人，一个人勇敢，一个人勇敢、怯懦各半，一个人怯懦 。有个人把他们带到深渊前，告诉他们说：“能跃过深渊的人，才算勇敢，不然就是怯懦 。”那个勇敢的人以怯懦为耻，一定会跃过深渊，那勇敢、怯懦各半的人和怯懦的人就做不到 。这个人又说：“跃过深渊的人奖励千两黄金，不然就没有 。”那个勇敢、怯懦各半的人追逐利益，一定会跃过深渊，那个怯懦的人还是做不到 。不久，那个怯懦的人回头看到一头猛虎凶狠地逼近，那么那个怯懦的人不等别人跟他说什么，就赶紧跃过深渊，如同走过平坦的大路一样 。既然这样，那么人难道有勇敢、怯懦的区别吗，关键在于如何利用形势驱赶他们 。国君威严难以冒犯，如同深渊难以跳跃 。本性忠诚有节义、不追求奖赏、不畏惧刑罚的人就如同那个勇敢的人，所以没有什么不进谏 。追求奖赏的人，如同那个勇敢、怯懦各半的人，所以听到有奖赏就会进谏 。畏惧刑罚的人，如同那个怯懦的人，所以看到有刑罚就会进谏 。先王知道勇敢的人不可能经常获得，所以把奖赏用作（鼓励勇敢、怯懦各半者的）千金，把刑罚用作（激励怯懦者的）猛虎，让大臣前进时有追求的方向，后退时有躲避的目标，大臣们在这种形势下不能不尽力谏言规劝国君的过失，这是三代兴盛的原因 。末世就不是这样，对不进谏者给予奖赏，却对进谏者施加刑罚，大臣们闭口不言就理所当然了，国政混乱、国家衰亡也就接踵而至了 。偶尔有贤明的国君想听听自己的过失，也不过是奖赏进谏者罢了 。唉！如果没有猛虎，那怯懦的人肯跃过深渊吗？三代之后，像霍光杀昌邑王那些没有进谏（规劝昌邑王过失）的大臣的情况，不也太少了吧！现在奖赏进谏者的情况，偶尔还有，可是惩罚不进谏者的刑罚，已经完全废止了 。如果增加对进谏者的奖赏，重新启用对不进谏者的惩罚，那么阿谀奉承的人就会变得正直，奸佞的人会变得忠诚，更何况本来就忠诚正直的人呢！如果真能这样，我不相信国君想听到正直的谏言还会听不到 。
Q4：庄子为什么说关龙逢、比干是“好名者也”？《庄子?人间世》中说:“且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之，是好名者也 。” 。
意思是庄子认为像关龙逢、比干皆是为求取名利而惨遭杀戮,他们之所以会追逐名利是因为感觉自己有“可用”之材 。
庄子认为，他们讲学问道德都好得很，对部下也爱护，对老百姓也好，但是对下面好，就违反了上面的意见，结果他这一条命就送掉了 。这个是因为不通达人情世故，只晓得做好的一面，忽略了另一方面的想法 。“故其君”，夏桀与商纣这两个暴君，“因其修以挤之”，既然你自己认为讲究道德，我就拿道德来整掉你 。这种人“是好名者也”，好什么名呢？愿意为道德而死 。古代很多忠臣是这个思想，认为死不要紧，我要在历史上留名，这就是好名者也，不是真的道德 。
Q5：龙逢比干历史剧中有这样一句话--"文死谏、武死战"，意思是文官应该为了坚持正义和理念而不惜生命进谏，武将为了战争胜利而不惜生命奋战，这是中国古代文武官员追求的最高境界 。龙逢比干就是其中的文臣 。
关龙逄也称豢龙，是古代豢龙部族的后代 。对于夏桀的暴行，作为夏朝的大夫、贤臣，关龙逄实在看不去 。他多次向夏桀进谏，要他关心百姓与国家，但夏桀根本听不进去 。关龙逄决定以献黄图进谏，却被杀害 。
【龙逢比干 龙逢比干是什么意思】 比干因谏而死，为国守忠，其气节为周人敬佩 。
在《雍正王朝》中，十三爷斥问孙嘉诚“你想当龙逢比干不成”，既是对孙嘉诚的劝阻也是对雍正的提醒 。


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