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玉石有两次生命：一次是本质生命 ， 万年沉积堆砌为地球肌理 ， 苍古而悠久；一次是艺术生命 ， 被人拾取欣赏于心神之间 ， 清奇而当下 。 前者属自然之功 ， 后者乃文人之趣 。
“逝者如斯夫 ， 不舍昼夜” 。 历史长河滚滚前进 ， 时间会留下独特的印 ， 和田玉便是时间给自然的馈赠 。
先秦古籍《山海经》以瑰丽的笔触详细记述了当时玉石的形态和内蕴：“密山之上 ， 丹水出焉 ， 其中多玉膏 ， 其源沸汤 ， 黄帝是食 。 玉膏之所出 ， 玉色乃清 ， 五味乃馨 ， 坚栗精密 ， 泽而有光 ， 五色发作 ， 以和柔刚 ， 天地鬼神是食是飨 ， 君子服之 ， 以御不祥 。 ”
“坚栗精密 ， 泽而有光 ， 五色发作 ， 以和柔刚” 。
如今可谓是籽料的时代 。 玩皮色是这个时代最鲜明的特征 ， 人们喜欢皮色 ， 赞美皮色 。 可以说皮色是分辨籽料的一个最重要特征 ， 且每一种皮色都有其不可复制性 ， 它们与白润细腻的玉质映衬 ， 更加突出籽玉的美轮美奂与天生无二 。
石之美者为玉 。 一块灵性石头 ， 登堂入室 ， 升华成为一个承载人文审美的器物 ， 其原因并不仅仅是因为地理矿产的稀有和物质元素的珍贵 ， 更多是其自然天生之美 ， 是雕刻大师作为欣赏创作者 ， 赋予了这些没有灵石具有人的灵魂与情感 。
而籽料雕刻 ， 与其说是现代的工艺手法 ， 毋宁说是当下人远离僻静清幽的园居生活 ， 心中对空灵缥缈的山川自然 ， 花鸟鱼兽的一种想象 ， 一段被赋予过生命、随时代风格特征不断变化的岁月珍藏 。
在藏家的眼中 ， 一块玉石的价值绝不只是满足购买欲 ， 它是天地人感情交流后的大地舍利 。
形而下者谓之器 ， 形而上者谓之道 ， 这是中华文化最质朴的哲学观 。 中国的造物由原始至当代 ， 从石器到陶制 ， 从铸青铜到攻玉 ， 留下了璀璨的美学世界 。
古代文明在一次次自我摧毁中又涅槃重生 ， 相较于其他国来说 ， 我们几乎没有出现过断层 。 现在我们对和田玉的收藏 ， 应该说 ， 是与古代有着一种时过境迁却又穿越千载的因缘 。
拳拳一掌 ， 盈盈一尺的宝玉 ， 对中国人来说是一个大千宇宙 。 古代文人赏石玩玉中这种“物我两忘”的审美意境 ， 如宋人李弥逊《五石》中说：“今一旦得是数山 ， 坐四方之胜 ， 岂不幸欤 。 吾将寓形其间 ， 而与之俯仰上下 。 不知我之在丘壑 ， 丘壑之在我也” 。
【琥珀蜜蜡|玉石收藏，一段穿越千载的因缘】来源：朝隆合和田玉
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