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陇州社火大典？陇州社火的主要特征？( 二 )


陇州社火的特点
陇州社火由来已久，它可以说是陇州民间艺术的一绝 。社火艺术有其广泛的群众参与性，它表现规模大，气氛热烈，场面热闹，表演集中，是一种综合性的广场表演艺术，这种表演艺术是其它艺术表演无可比拟的，其特点：一是社火活动始终贯穿着祀神的宗旨；二是社火活动由广泛的群众参与性；三是耍社火是群众精神凝聚力的具体体现；四是社火节目丰富风格独特；五是社火阵容的庞大可包揽一切 。
Q3：陇县社火的主要特点社火艺术有其广泛的群众参与性，它表现规模大，气氛热烈，表演集中，是一种综合性的广场表演艺术，这种表演艺术是其它艺术表演无可比拟的 。其特点：一是社火活动始终贯穿着祀神的宗旨；二是社火活动由广泛的群众参与性；三是耍社火是群众精神凝聚力的具体体现；四是社火节目丰富风格独特；五是社火阵容的庞大可包揽一切 。
陇县历史悠久，景观别致 。在悠久而丰富的历史文化底蕴下，孕育了古老灿烂的民间文化艺术--社火 。冠有民间社火指向的陇州社火，以规模宏大、形式多样等特点，深深地烙刻在群众心中，它不但传承了民俗民情，释放着泥土气息，更以其自娱性的强大生命力而丰富着当地群众的文化生活，是陇州民间艺术的一绝 。而马社火，是陇州最普遍、规模最大的社火 。
各类社火表演队前，均有“黑虎灵官”开道 。各类社火表演队的锣鼓队阵容庞大、节奏激烈 。传神夸张的陇州社火，以其脸谱形成主要特色 。
传神夸张的陇州社火脸谱
社火纯属哑剧表演形式 。它在光天化日之下，进行长时间的类似舞蹈雕塑造型的表演，观众只是从社火所扮人物所绘画的脸谱上读懂内容，这就要求脸谱设计有谱可依 。陇州民间艺人根据对所扮角色的理解进行细致大胆的创作 。在突出人物的容貌特征方面刻画十分细致、具体、直观，不仅勾勒人物眉眼口鼻，还要勾出符合此人物身份、性格的特殊标志 。如关羽左颊上的 “ 七星痣”，杨七郎额上的虎形，典韦额上的双 等等 。从绘画、设色、章法、布局都有固定的程式，形成鲜明艺术特色，民间艺人大胆构思，利用色彩图案、线条穿插变化，产生绮丽的艺术效果，给人一种原始清晰之感 。

Q4：陇县社火的历史沿革陇县社火历史悠久，作为古代陇州先民图腾崇拜、祈天求福的一种汉族民俗礼仪活动 。两千余年繁衍不衰，传承至今，以其内容丰富，素有汉族民间艺术瑰宝和“东方的狂欢节”之称，陇县社火游演被誉为“黄土地上的狂欢节” 。
陕西陇县古称陇州 。因地处陇山东坂而得名，北魏时期在县内设东秦州，西魏改为陇州，1913 年改为陇县 。陇县每年春节期间，各乡村、工厂和国家企事业单位都要装扮社火，农历正月初二开始，走乡串户，过街入巷，向人们进行拜年迎春祝贺游演 。正月十五元宵节，集中在县城游演，扮装团队多达二百余个，游演者达四五千之多，数万群众到县城观看，大街小巷，人山人海，锣鼓喧天，鞭炮轰鸣，彩旗飘扬，绚丽多姿，成为一大景观 。据有关专家考证，陇县社火是中国保留较为完整的原生态汉族传统文化历史遗存 。
陕西渭河流域是中华文明的发祥地之一，孕育了古老的民族文化，在这片黄天厚土的八百里平原上，至今还流传着光彩照人、富有特色的民族文化艺术形式 。在人类的进化发展过程中，人们逐水而居，渭河流域“社火”文化是现代文明的重要组成部分 。
“社火”亦称“射虎”，是中国西北地区古老的汉族民间艺术形式 。也是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演 。具有红火、热闹之意 。也由于陇县地处西部山区，地形变化较大，像高跷、马社火等适合在坡度较大的地方表演，而像高芯、挈社火、抬社火这一类装扮复杂的社火，就需要在坡度相对较小的地方进行 。正是因为陇县的山地坡度变化大，所以才存留了种类繁多的社火样式 。
陇州社火由来已久，可追溯到春秋时期，约有2000余年的历史，发展于隋唐，盛于宋、明、清时代 。复兴于中国成立之后，是陇州汉族民间艺术的一绝，更是中国民俗文化的瑰宝 。据陇州旧志载，早在秦汉时陇州汉族民间就有“百戏”游演活动 。公元前209年，古陇州人根据黄公伏白虎事编演“角抵戏”《东海黄公》 。公元前81年，汉昭帝始元年至十三年，陇州有“每以正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，诡状异形，以秽缦为欢乐，内外共观，兽不相避”的记载 。明清时期，陇州各古庙会戏唱斗台，陇县各家社火昼夜不绝，随场变演，已形成赛社火的风俗 。


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