”逝者如斯夫,不舍昼夜;往者不可追,来者犹可惜。”这句话是什么意思 不舍昼夜前一句是( 二 )


人自出生以后,由少而壮,由壮而老,每过一日,即去一日,每过一岁,即去一岁 。个人如此,群体亦不例外 。中国历史到了五帝时代,不再有三皇,到了夏商周,不再有五帝 。
孔子生在春秋乱世,想见西周盛况,也见不到,只能梦见周公而已 。由此可知,自然界、人世间、宇宙万物,无一不是逝者,无一不像河里的流水,昼夜不住的流,一经流去,便不会流回来 。
Q4:子在川子曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”——《论语.子罕》逝者如斯夫,不舍昼夜是孔子的一句名言,形容时间像流水一样不停地流逝,一去不复返,感慨人生世事变化之快,亦有惜时之意在其中 。出自论语《子罕》 。
注音
shì zhě rú sī fú,bù shě zhòu yè 。
夫(fú):〈书〉①指示词 。那;这:独不见夫螳螂乎?②代词 。他:使夫往而学焉 。③助词 。a)用在一句话的开始:夫战,勇气也 。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹:人定胜天,信夫│逝者如斯夫,不舍昼夜 。
夫(fū):①丈夫 。②成年男子 。③称从事某种体力劳动的人 。④旧时指服劳役的人,特指被统治阶级强迫去做苦工的人 。
出处
这句话出自《论语·子罕》,原文是“子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜 。”意思是:孔子在河边说道:“奔流而去的河水是这样匆忙啊!白天黑夜地不停流 。”对于“逝者如斯夫,不舍昼夜”,传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优,朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”,也就是说要不断地学习,这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义 。孔夫子的本意也包涵了这一层意思,与孔子一生“学而不厌”的治学态度是吻合的 。然而,这是孔子在考察宇宙,体触万物时生发出的精粹思想,有更为普遍的意义,那就是要我们珍惜时光 。时光如流水,在我们身边静静地淌过,我们一不留神便失去了最美好的时光 。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理 。这句话时刻提醒着我们在现代快节奏的生活中尤其要珍视时光,爱惜时间 。[1]
注释
①逝:往,离去 。
②斯:代词,这,指河水 。
③夫:语气词,用于句末,表示感叹 。
译文
孔子在河边感叹道:“时光像河水一样流去,日夜不停 。”
时光如流水,一去不复返;
往者不可追,来者犹可惜 。[2]
解析
孔子在河岸上,一定是仰观俯察,再看河川里的流水,因而兴起感叹 。他所说的「逝者」,没有特定的所指,自可包罗万象 。且就天地人事而言,孔子仰观天文,想到日月运行,昼夜更始,便是往一日即去一日,俯察地理,想到花开木落,四时变迁,便是往一年即去一年 。天地如此,生在天地间的人,亦不例外 。人自出生以后,由少而壮,由壮而老,每过一日,即去一日,每过一岁,即去一岁 。个人如此,群体亦不例外 。中国历史到了五帝时代,不再有三皇,到了夏商周,不再有五帝 。孔子生在春秋乱世,想见西周盛况,也见不到,只能梦见周公而已 。由此可知,自然界、人世间、宇宙万物,无一不是逝者,无一不像河里的流水,昼夜不住的流,一经流去,便不会流回来 。所以李太白将进酒说:「奔流到海不复回 。」古希腊哲人也说:「濯足急流,抽足再入,已非前水 。」这样看来,逝字作消逝解,应当不错 。
圣人一言,含有多义,读经虽依注解把经文字句读通,但不能到此就止,尚须广泛思维言外之意 。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十,他自己只能闻一知二 。我们普通人,不敢与颜子相比,但也不可以闻一只知一,应当思齐于子贡 。例如我们读悉这逝者的意义,一想自身,以及身外的权力财富,都如流水,一纵即逝,只好对酒当歌,叹问人生几何,这就是闻一知一之咎 。此处逝者所指的是万有现象,而非本体 。万象有生来灭去种种情形,本体则不来不去,不生不灭,如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯,而未尝往也 。」读经如果不是闻一只知其一,便须从迁流的现象追求不迁流的本体,只要追求到一点讯息,便能茅塞顿开,眼前呈现的宇宙人生,别是一番境界,这才体验到读经的乐趣 。
经文的字句义理虽通,仍然未到止境,这只是知道学理而已 。知理之后,必须依理去实行,不行不得真知 。例如已知逝与不逝之理,便须放下那些必逝之物,不与人争,但求不逝的本体 。得其本体,亲见不生不灭之境,才算是真知 。假使尚有贪心,起念与人争名夺利,便是放不下,严格说来,实未通经,应当反省,一切贪心妄念起时,当即克制,这就是「克念作圣」 。读经不希望作圣则已,希圣就应当如此用功 。


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