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天公打一成语疯狂看图 天公打一成语

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一、和和田、龚写一个
【天公打一成语疯狂看图 天公打一成语】两个 。什么是习语“天上的神”[/s2/]
天下为公 天下为公是***、廖仲恺先生的指导思想，意思为：天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福 。后成为一种美好社会的政治理想 。也指天下公平 。出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公 。”***的《对驻广州湘军的演说》：“提倡人民的权利，便是公天下的道理 。公天下和家天下的道理是相反的 。天下为公，人人的权利都是很平的 。”
出处
编辑
西汉·戴圣《礼记·礼运篇》

原文
昔者仲尼与于蜡宾 。事毕，出游于观之上，喟然而叹 。仲尼之叹，盖叹鲁也 。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉 。大道（1）之行也，天下为公 。选贤与能，讲信修睦（2） 。故人不独亲其亲，不独子其子 。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾（3）者皆有所养 。男有分，女有归 。货，恶其弃于地也，而不必藏于己；力，恶其不出于身也，而不必为己 。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 。故外户（4）而不闭 。是谓大同 。今大道既隐，天下为家 。各亲其亲，各子其子 。货、力为己 。大人世（5）及（6）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己 。故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选（7）也 。此六君子者，未有不谨于礼者也 。以著其义，以考其信 。著有过，刑仁讲让（8），示民有常 。如有不由此者，在执（9）者去，众以为殃 。是谓小康 。

注释
（1）大道：上古五帝所行之道，儒家认为的最理想的政治制度
（2）修睦：调整人与人之间的关系，使和睦 。
（3）矜寡孤独废疾：“矜”同“鳏”，鳏夫，丧妻者；寡，丧夫者；孤，幼而丧父；独，老而无子；废，残废者；疾，患病者 。
（4）外户：大门
（5）世：为之一代的意思
（6）及：相比
（7）选：遣、读诔、哀悼，这里指哀伤
（8）让：礼让
（9）执：捕，抓罪人

译文
从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭 。祭记结束后，他出来在宗庙 门外的楼台上游览，不觉感慨长叹 。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状 。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之” 。
“大道实行的时代，天下为天下人所共有 。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处 。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当做儿女，这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养 。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家 。人们不愿让财物委弃于无用之地，因而不一定要把财物藏在自己家里，而要使它有用处 。人们担心有力使不上，因而不一定是为了自己也要积极出力 。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗**越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关 。这样的社会就叫做大同世界 。
“大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产 。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有 。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守 。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业 。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了 。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物 。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制 。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨 。如果有越轨的反常行为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害 。这种社会就叫做“小康” 。


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