贵州侗族婚俗 侗族的风俗习惯
侗族风俗习惯(贵州侗族婚俗) 。
侗族起源于古代百越民族，是秦汉时期的西瓯之一，生活在贵州、湖南、广西三省的毗邻地区 。宋代称“陵陵”，贵州侗族主要分布在黔东南苗族侗族自治州和铜仁部分地区，如玉屏县 。
侗族有自己的语言，称为“侗语”和“侗话”，其语言属于汉藏语系壮侗语系的侗水分支 。然而，由于侗族历史上没有文字，汉语仍然被广泛使用 。
侗族民俗
侗族的稻鱼养殖习俗 。
“稻田养鱼，稻鱼兼营”是侗族作为稻作民族的一种长期生产习惯 。养鱼(或养螃蟹、鸭子等))在稻田里，通过吃草、吃昆虫、翻土、搅动水层、排泄粪便等方式使鱼育肥，从而增加水稻产量 。通过合理利用水田资源、水资源、生物资源和非生物资源，可以达到增粮、增鱼、增肥、增水、增地、增肥、增成本等多种效果 。
侗族人民模仿自然生态环境，以稻鱼鸭养殖和林粮养殖为主的经济生活范式达到了极高的水平 。
【贵州侗族婚俗 侗族的风俗习惯】
侗族的呼天习俗 。
每年农历六月十五，是“六洞”“九洞”周围侗族村寨的呼天节 。有一个关于寿天节的感人故事 。
相传，很久以前，侗族地区遭遇了百年难遇的大旱 。河水干涸，植被枯萎，庄稼歉收 。村民们被迫到处逃离农村 。当时黄冈东村的老吴湾想为老百姓排忧解难，所以不远万里 。他邀请了最著名的天师吴伟民，请他向上帝祈祷，以便大雨滂沱，保证六种动物的繁荣，并祝福村庄每年都有好天气和好收成 。吴伟民立即选择了农历六月十五举行祭天祈雨的仪式 。
就这样，侗族人把农历六月十五定为寿天节 。到现在，每逢大旱，一些地区的侗族人都会在这一天举行“呼天节”，祭祀生活资源，求雨求福求平安 。
侗族的婚俗
侗族婚俗有一个传统的称谓叫“四十八寨”，主要包括唱和坐月、谈亲、搞婚、迎亲、新娘回门、奏三朝等六种礼仪形式 。这六个程序一个接一个地联系在一起，缺一不可 。
我们通常说，婚姻，父母的生活，媒人的话 。但是，在侗族的传统婚姻习俗中，父母的婚姻不算数，只有他们的叔叔同意 。为什么呢？
原来，侗族过去有通过姑舅的资源网表达婚姻的习俗，即姑姑的女儿要按照习俗嫁给姑父家 。现在，虽然婚姻关系不是按照这个习俗确定的，但这个习俗一直延续着 。所以，在“四十八村”，请大家欢迎舅舅开业的习俗 。
女孩子快要结婚的时候，在进婆家之前，父母和媒人一定要收拾一些酒肉和两只鸭子去叔叔家报喜，还要说一些感激的话 。当然，最重要的是请她叔叔同意这门亲事 。舅舅自然希望侄女过得幸福，所以一般都会很开心地答应 。舅舅同意后，婆家可以择吉，准备订婚 。
如今这样的婚俗很少见到，主要是因为，一方面，本土化比较严重；另一方面，大家都喜欢一切从简，只有少数侗族家庭还保持着这种传统习惯 。
董歌曲
东松鹳 。
我们认识的少数民族大多擅长歌舞，侗族也不例外 。无论是喜是悲，董家人都喜欢用歌声表达心情，用歌声表达感情，用舞蹈传递思想 。最著名的是宋东鹪鹩 。侗族民歌内容丰富，旋律优美，曲调多变 。主要有:情歌、白话、酒歌、民歌、古歌、踩堂歌等等 。侗族民歌主要流传于贵州省金平县 。
侗族民歌 。
除此之外，流行于贵州黎平县，被誉为“音乐如清泉闪耀，旋律掠过古梦边缘”的侗族民歌，也承载着侗族人民对生活的热爱 。当遇到重大节日时，侗族民歌将成为最具影响力和吸引力的节目 。资源网络
董节
节日往往寄托着人们对生活的向往和对人与自然和谐相处的祝福 。在这一天，人们会举行各种礼仪形式，如宰杀牛羊，或烧香烧纸，以表达内心对天地的美好祝愿和感激之情 。
贵州侗族比较常见的节日有侗族节、侗族年、插秧节、吃新年节、芦笙俱乐部等 。通常在节日当天，侗族村寨的村民会穿着侗族服饰，聚在一起表演民间艺术、体育比赛、展示手工艺品，这将极大地丰富群众的精神文化生活 。
侗族的民间信仰 。
侗族人民历来崇拜祖先，崇拜祖先和母神“萨遂” 。侗族“撒”又叫“撒妈”、“撒兵”、“撒马青年”、“撒妈田字”等 。，所有这些都属于同一个女神 。“撒”在侗语中叫祖母，“马”是祖先，“撒遂”是已故的祖母或第一个祖母 。在黔桂湘交界的侗族南部地区，祭祀萨的活动十分广泛，“萨遂”坛和圣山位于贵州省黎平县龙峨乡 。
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