“鬼节”的由来：为啥大半夜他们都蹲在路边烧纸？ _生活百科

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“鬼节”在日本是一个盛大的节日中元节和“鬼节”是一回事吗？“鬼节”烧纸钱的习俗来自一连串小概率事件
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半夜里烧纸的习俗这个星期六（8月25日）是阴历七月十五，就是大家常说的鬼节。这两天各地街头大晚上总能看到有人在路口为故去的亲人烧纸的。在我的印象里，到了这天，总有怕鬼的单身朋友或同事，请我去其家中陪睡。其中有一次，就是陪楚秀才。楚秀才素胆大细心，唯独敬畏鬼神。那日楚娘子不在他身边，七月十五，月黑风高，就会心慌。
而事实上我是不怕鬼的，过去我也常被鬼压身，往往直到我老婆开灯才得以解围。我之前在《怜香伴》里，也有提到过这事（这是真事儿啊旁友们）。但我依旧不怕鬼。
鬼节的大名叫盂兰盆节，又名佛欢喜日，也称“中元节” 。它起源于佛门的盂兰盆节，盂兰本意“倒悬”，盆为“救器” 。
盂兰盆节缘于佛经故事《目连救母》。目连是指当年释迦牟尼佛的一名弟子，他在修证佛法的过程中开发出了智慧和身体的潜能，有“神通第一”的美称（即有了特异功能），能够用“天眼”观察世界。

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目连救母目连用神通发现自己过世的母亲被打入饿鬼道，没有饭吃，瘦得皮包骨头。连目心中不忍，便用钵盛饭给她吃，不想饭还没到她口中，便化成火炭。
目连无计可施，向佛陀哭诉。佛陀指示目连，于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母亲回心向善，转化业力，改良因果。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。
后来在南北朝时，当时的皇帝梁武帝笃信佛法，他倡议阴历七月十五这天举行盂兰盆斋，供养僧众，请其超度生生世世的父母、亲人，报谢父母长养慈爱之恩,于是民间就有了盂兰盆节，这一天又被称之为“佛欢喜日” 。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
佛家《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，同时合乎中国慎终追远的俗信。随着儒、释、道文化在中国相互融合，盂兰盆节在中国越发普及仿行，相沿成中元节；再后来，又在民间慢慢流变成所谓的“鬼节” 。
一定意义上讲，盂兰盆节是佛教的说法，而中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。也有说法中元节是在农历七月十四日（有些地区,尤以华南为十三或十四，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节）。
【“鬼节”的由来：为啥大半夜他们都蹲在路边烧纸？】说句题外话，现在盂兰盆节在中国已经边缘化了。而在日本，盂兰盆节是盛大的节日。盂兰盆节从飞鸟时代（592年- 710年）由隋唐时期的中国传入日本。原本为每年的七月十五日。而自从明治政府实施历法改制后，盂兰盆节的期间便变为八月十五日前后。但仍有部分地方延续旧历于七月十五日前后举办盂兰盆祭。

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日本的盂兰盆节非常热闹
节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先。在中国，解放前，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们会焚烧大量的纸钱。
而事实上追根溯源，烧纸钱等行为，在起初以及佛典里根本不存在，所以也没有什么实际的良性意义，它只是一种民间风俗。人们一厢情愿地相信，多烧一些纸钱，死者在那个世界里才会有钱用。其实，烧纸钱风俗的起源很偶然。
据说，在古代有一位秀才，名叫辛孝堂。他家里很穷，母亲去世后连副棺材都买不起，只好把尸体停放在家中。有人他为什么不把母亲埋葬，他实在不好意思说是因为没钱葬母，只好说：“母亲是我唯一的亲人，我实在舍不得她离开，我想留她在家里，多陪她几天，尽尽孝心。”这事传开后，人们纷纷仿效，亲人过世后，都尽量把尸体停在家中呆一段时间，以示孝心。
有一天，县令的母亲去世了，正值天气炎热，放在家里不妥，不放一段时间，又怕别人说他不孝，想来思去，便把老母的尸体放到嗽嘛庙里去让和尚守着，经常去看看同样尽了孝心。老和尚佛事缠身，便把这个任务交给了小和尚。小和尚陪着尸体实在害怕，两天过后尸体身上发出臭味，小和尚就在房内烧烧，以冲淡味道。烧完了，天还没有亮，小和尚又找了些黄纸接着烧。烧到天亮时，师父陪着县令来了，问他烧纸干什么。吓得小和尚说不出话，老和尚忙说，“老爷，这不是烧纸，是给老太太往阴间送钱，因为阴间用的钱，全是阳间的纸” 。