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曹雪芹的性别观 曹雪芹是男是女

曹雪芹是男是女(曹雪芹的性别观) 。
《红楼梦》开篇说:
“今天灰头土脸，一事无成，突然想起那天所有的女人，一个个去仔细检查，觉得都在我之上 。我堂堂一个男人，如果我老老实实不打扮女人哉？其实惭愧的话就有的是，后悔的话就没用了 。”
可见曹雪芹觉得自己作为一个男人，真的不如身边的女人，所以他觉得很愧疚 。曹雪芹也说过 。
“我的罪无可避免，但我的闺房里还有人，所以不要因为我的渎职而短暂照顾自己几次，同时让它消失 。”
由此可见，曹雪芹对于赞美女性的态度是非常明确的 。曹雪芹也谦虚地说:
“虽然我没学过，但我没有不写就写，那为什么不用假话讲故事呢？也能让闺房传承下去 。”
可见《红楼梦》的主题之一就是歌颂女性 。

其实在《红楼梦》出现之前，也有很多与女性有关的文学作品 。比如白居易的《琵琶行》，但这些作品只是表现出一种同情的态度，并没有进一步赞美女性的才华 。《琵琶行》充其量是歌颂琵琶女高超的表演艺术 。至于木兰辞，确实是木兰的英气 。然而，木兰把自己伪装成一个男人，为父亲参军，最终找回了女儿 。而且，木兰的故事在现实中其实是不可能发生的 。
《西厢记》中的崔莺莺，《牡丹亭》中的杜丽娘，《三言二拍》中的杜十娘，《聊斋志异》中的古画子都是杰出的女性 。崔莺莺和杜丽娘勇敢地追求爱情和个性解放 。杜十娘是个意志坚强的人 。在知道自己所委托的资源网络毫无人性后，他为了尊严，用宝箱投河自尽 。华阿姨有待人和善的美德 。然而，与《红楼梦》中的女性形象相比，这些女性形象仍然不够光鲜亮丽，不够生动 。《红楼梦》是古典文学中对女性最露骨的赞美 。
《红楼梦》最突出的特点是塑造了许多令人印象深刻的女性:才华横溢、忠厚老实的林黛玉；乐观大方不拘小节的史湘云；薛宝钗，学识渊博，为人稳重，务实能干；性格刚强，满腔怒火，野心勃勃的贾探春；巧舌如簧，威风凛凛，聪明能干的王熙凤；孤独高傲，气质好，品味高雅；朴实、诗意、苦心的香菱；聪明、可恨、勇敢、忠诚的晴雯；谦虚、自尊、自爱，不怕雄伟的鸳鸯；美丽动人、学识渊博、目光远大的秦可卿；惜老惜贫，关心晚辈，爱说爱笑；幽默、豁达、勤劳朴实、义正言辞的刘姥姥，都是值得读者欣赏的女性 。

与女性形象相比，《红楼梦》中的男性形象要黯淡得多:贾宝玉虽然清纯善良，但性格软弱，缺乏务实精神和实践能力；贾政表面严肃，实则平庸迂腐，并无识人之道，教子也不好 。贾赦是一个奢侈、贪婪、恶毒的人 。贾敬向内看，一心修道，空内心空虚，逃避现实 。贾琏贪图美色，重男轻女 。虽然他同情石呆子，但他无法掩盖自己内心的粗俗 。贾珍贪图享乐，颓废无耻；贾蓉也只知道自己想要什么；起初，贾雨村是一些学者的骨干，也有资源网络的野心 。后来，他逐渐堕落成一个温柔的人渣 。虽然薛蟠有时看似很勇敢，却置人命于不顾，杀了冯渊，占了香菱，还企图调戏刘香莲，无知无识 。孙绍祖是个受辱的女人，是个忘恩负义的“中山狼” 。
可以说，《红楼梦》中的男人没有一个是有远大理想的人 。按照贾宝玉的说法，大部分都是“泥做的血肉”，大部分都是“又臭又臭”的“渣滓和泡沫”，令人作呕 。
为什么《红楼梦》里的男人那么坏？生活在“末世”的贾蓉、薛蟠等纨绔子弟，只知道沉浸在富田温柔乡，没有斗志 。他们只想过寄生虫一样的生活，觉得自己有“守护者”的保护，有特权，所以很任性 。像贾雨村这样的贪官，在官相护、天下乌鸦的风气影响下，失去了初心，变成了贪官 。所以，与其说《红楼梦》批判男权社会，不如说《红楼梦》批判黑暗不公平的世界，批判人性中的假丑 。
《红楼梦》里也有好人 。比如甄印石，他冷漠而乐于助人；温文尔雅，衣冠楚楚的北京王；努力工作，懂得感恩的贾芸；尼尔，慷慨的慈善和侠义；温柔追求自由的蒋玉菡；刘香莲，豪放，侠义，勇敢，等等 。其中，甄印石是一个不思功名的人；虽然身居高位，但他“风流潇洒，不受官俗束缚”；贾芸和尼尔都是民间的；蒋玉菡是戏子，刘香莲是江湖中人，两人都属于当时的社会边缘人 。所以《红楼梦》中的好人，是与封建贵族和封建官场的剥削和寄生生活无关的人 。

还有一点就是《红楼梦》中的几个男人都有中性气质:贾宝玉有女儿身份，爱别人爱玉爱惜玉，喜欢在闺房里闲逛；蒋玉菡是个死胡同；刘香莲也被描述为英俊，喜欢串浪漫的歌剧；贾宝玉的第一个男性朋友秦钟，也是腼腆胆小，有女儿的派头 。可以说曹雪芹对这种超越性别的特质赞不绝口 。在当时，这绝对是一种非常开放和先进的性别观 。也许正是基于这种性别观，曹雪芹才会歌颂藕官与夷官之间的女性之爱，这是假戏真做造成的 。


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