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王船山(王船山故居)( 二 )


在弘扬上，王夫之最为博大精深，但他独树一帜，没有传人 。【编辑此段】王夫之思想的主要著作，尤其是在历史观和政治思想上，大多体现在他的两部著作《镜中读书》和《宋论》中 。
《镜花缘》三十卷，《宋论》十五卷 。根据王夫之子王毅在《江宅公行书》中的说法，王夫之在最后一年写了30卷《镜花缘》和15卷《宋论》，这是古今兴衰的原因 。
各种卷轴都很重，都是用楷书手工记录的 。可怜的书、纸和笔，许多假冒老人的学生，把书送给他们的原因；
很少有人躲在家里抱孙子 。由此可见，这些书的写作过程是非常艰难的 。王夫之一生著书立说，载于《四Ku》:《周易》《考异》《尚书》《世说》《春秋》等 。
岳麓书院为纪念这位不朽的大师，修建了船山寺 。他的作品被编入清代船山百科全书 。如何评价王夫之？
王夫之的晚节王夫之生活在蛮荒之地，一生致力于著书立说，但他生前的所有作品都没有发表 。
他死后，他儿子挑选和雕刻的其余作品很少流传 。直到鸦片战争后，中国进步思想家寻求民族自救的思想武器，王夫之的著作才受到重视，被编成《船山自杀书》，并多次出版 。
散布在海洋中 。新中国成立后，重视王夫之遗作的整理出版和佚文的收集出版 。船山的作品和诗歌在日本、苏联和欧美国家都有译介，王夫之的学术遗产成为人类共同的思想财富 。葛教授在文章中指出，
“封建君主不能改变，只有具体的措施和制度才能改变，封建思想不能改变，只有个人的方法和观点才能改变，这已经成为王夫之思想中一个永远无法摆脱的矛盾 。他在理智上承认了“时代潮流”的哲学命题，即“理性”，但在情感上却无法接受真正的“潮流” 。
无论是反对传统异端还是封建王朝的农民起义 。他既尖刻又迂腐 。他看到了整个历史变革的必要性，但他被多年积累在无数具体历史理论中的保守思想所阻碍 。因此，当他尖锐地提出许多新奇的想法时，
他还猛烈抨击了同一部小说中的异端思想 。当张邀请他加入起义队伍时，他“割腕而死”，但当清兵南下时，他在出兵方面进行抵抗，用效忠君主的思想揉捏国家正义 。这种行为充满矛盾，
它是矛盾思想的产物 。[]王夫之哲学思想是20世纪中国特殊历史条件下的时代精神精华，在中国哲学史上占有崇高地位 。但他的哲学受到时代和阶级的限制，具有两重性 。
它既显示出可贵的价值，也存在着被封建传统意识严重束缚的弱点 。王夫之思想中的这种矛盾，是20世纪中国时代矛盾的一面镜子 。王夫之生活在蛮荒之地，致力于著书立说，但他生前的作品并未全部发表 。
他死后，他儿子挑选和雕刻的其余作品很少流传 。直到鸦片战争后，中国进步思想家才寻求民族自救的思想武器，王夫之的著作才受到重视 。
编成《船山自杀书》，多次出版，流传海外 。新中国成立后，重视王夫之遗作的整理出版和佚文的收集出版 。船山的作品和诗歌在日本、苏联和欧美国家都有译介，王夫之的学术遗产成为人类共同的思想财富 。葛教授在文章中指出，
“封建君主不能改变，只有具体的措施和制度才能改变，封建思想不能改变，只有个人的方法和观点才能改变，这已经成为王夫之思想中一个永远无法摆脱的矛盾 。他在理智上承认了“时代潮流”的哲学命题，即“理性”，但在情感上却无法接受真正的“潮流” 。
无论是反对传统异端还是封建王朝的农民起义 。他敏锐而迂腐，看到了整个历史变革的必要性 。
然而，在无数具体的历史理论中，却被多年积累的保守思想所裹挟 。因此，当他尖锐地提出许多新奇的想法时，他也猛烈抨击了同一部小说中的异端思想 。当张请他加入起义队伍时，他“割腕而死”，而当清兵南下时，
然而，他在出兵方面进行了反抗，用效忠君主的理念揉合了国家正义 。这种充满矛盾的行为是充满矛盾的思想的产物 。[]王夫之的思想对后世影响很大 。
谭嗣同对王夫之评价很高，说“万物吸引苏天地书，需南岳一声雷”(《论六艺绝句》)，认为这是五百年来人们真正通天的原因 。张炎还称赞说，“当清朝是季节的时候，卓然可以兴起倔强的懦弱 。
【王船山(王船山故居)】以成光复之绩者，独赖而农一家而已”（《船山遗书序》） 。


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