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“社会二字中的社是什么含义?”
关于“社”这事,的确是中国文化中源远流长且很重要的内容 。
先说“社会” 。“社会”,是现在使用频率极高的词 。
社会学、政治学、政治经济学等学科中的“社会”,指“社会形态”,即一定的经济基础和上层建筑构成的整体 。
俗语中的“社会”,指一定时期由众多人组成的人群体 。比如说,“现在的社会文化水平明显提高了”,人们一般都能很清楚地理解 。
狭义的“社会”,则指因某种原因举行的活动,或者组成的团体 。这个词,来自古代 。晋代史道硕画有《田家社会图》;宋代《东京梦华录.秋社》:“八月秋社,……市学先生欲敛诸生钱作社会”,这说的是第一类 。《醒世恒言.郑使节立功神臂弓》:“原来大张员外在日,起这个社会,朋友十人,近来死了一两人,不成社会 。”这是第二类 。
“社会”二字就是这样 。
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再说“社” 。简单地说,“社”,就是可以为之“结会”的根本或原因 。
复杂地说,就必须从“社”字讲起 。
甲骨文里,已经有“社”字,不过,只写为“土” 。
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这个“土”字,象土块儿在地之形,上面的部分是土块儿,下面的“一”是土地 。大概因为契刻之不便,上面的部分,是中空的菱形或三角形,简单的干脆就是一竖 。金文中,先是菱形被“充实”,后又伪为一竖中间加一个原点 。小篆又伪为一横,就成了现在见到的“土”的模样 。
《说文解字》对“土”的解释,是不对的 。
在甲骨文中,“土”的本义,是土地,卜辞中有“东土”“西土”“南土”“北土”,代表殷商的的四方疆土 。
卜辞中,“土”的第一个引申义,是“社”,就是土地之神 。
王国维考证说,卜辞里“邦社即祭法之国社”,除此之外,还有“亳社”、“唐社”等,“皆各地祀土地神之所” 。
甲骨文的“土”,还是一个方国的名字 。
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至周,才有了“社”字,其含义,就是甲骨文“土”字的第一个引申义 。
《说文》曰:“社,地主也 。”这个“地主”,不是现代意义所说的“地主”,而是指“主地之神” 。
许慎在他写的《五经异义》中说:“今《孝经》说曰,社者,土地之主 。土地广博,不可偏敬,封五土以为社 。”
他这一是说,社,是土地之神;二是说,土地很广,必须祭祀周全,于是设“五色土”,代表所有土地 。
【社会社会是什么意思 表情包,[社会社会][社会社会表情]啥意思-】这是现在所见到的“五色土”的来源 。比如北京中山公园的“五色土”,因为,这里曾是明清皇帝的社稷坛 。
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这就引出了“社稷”一词 。
古代,“社”是土地神;“稷”是谷神 。
“社稷”,一是对土神和谷神的祭祀,于是有了“社稷坛” 。
再进一步,“社稷”引申国家政权 。
一般只有君王,才有资格举行“社稷”祀 。
一个朝代、一个国家,立朝建国,要先建“社稷坛”;毁灭了一个国家,也要毁掉其“社稷坛” 。
《周礼.春官.大宗伯》说:“以血祭祭社稷、五祀、五岳 。”《注》曰:“社稷土谷之神,有德者配食焉 。”“有德者”指君王,诸侯们也行社稷祀,是代表天子行祭 。后来,周王室衰微,诸侯们也就不管三七二十一,自己代表自己祭祀了 。
《孟子.尽心下》说:“民贵之,社稷次之,君为轻 。”这个“社稷”,指的就是政权 。
“社”,是土地之神;也是对土地之神的祭祀;与“稷”相连,既是对土神谷神的祭祀,还代表国家政权 。
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除此之外,“社”,在古代,还代表土地所有制 。
《礼记.祭法》曰:“王为群姓立社曰大社;王自为立社曰王社 。诸侯为百姓立社曰国社;诸侯自为立社曰侯社 。大夫以下成群立社曰置社 。”
这里面的“大社”“国社”是在王都、国都内,即所谓“公社”;还有“邑社”“州社”“乡社”“里社”,也是“公社” 。所谓“公社”,是公共祭祀土地之神的处所:祭祀的,是这些所有权完全归天子所有土地的神祗 。
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