聊斋里的男鬼,聊斋志异男鬼- _生活百科

蒲松龄的《聊斋志异》是我国文言小说的集大成之作，郭沫若曾为这部作品写过一联：“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分” 。现在大多数人认为《聊斋志异》是作者的“孤愤”之书，是他假借“鬼狐史”惩治现实的不平。全书要说有什么共通的话，我认为也就是本书第几个目的：
【聊斋里的男鬼,聊斋志异男鬼-】一、以鬼怪暴露现实社会黑暗，同情人民反抗斗争。
二、揭露科举制度社会风气的弊端，因果报应，劝人向善。
三、以男女情事寄托理想，唤起真善美。
四、以鬼怪拟世风恶习，提倡道德人性。
实际上在清初的专制统治和严酷的文字狱下，蒲松龄用鬼怪的形式抒发对黑暗现实的不满，对苦难人民的同情，对贪官污吏，恶霸豪强以及心目皆盲的试官是恨之入骨的。所以揭露起他们来总是笔酣墨饱，不遗余力，非到淋漓尽致的地步不肯罢休。这就写下了《聊斋志异》中比较起来思想性最强、价值最高的一些篇章。《促织》、《梦狼》、《席方平》、《红玉》、《金和尚》、《司文郎》、《于去恶》等等，构成了《聊斋志异》的主要精华。
奇异鬼怪的形式给了作者许多方便，使他有了更多的幻想驰骋笔墨，抒发胸臆，表达理想。他要攻讦“羊狠狼贪”的黑暗官场，就让官的父亲梦入“官虎吏狼”、“白骨如山”的“公子衙署” ，进行“参观”（《梦狼》）；让负屈者的儿子到阴司去打官司，受折磨，继续负屈（《席方平》）。他要揭露“盲心瞽目”的“幕中人” ， “公道不彰”的仕途科场，就平空拖出个能用鼻子嗅出文章优劣的瞎和尚，借他的口喊出“帘中人并鼻盲矣！”的愤慨声音（《司文郎》）；他要歌颂顽强的斗争精神，就让衔恨者扑地化虎，吞了仇人以后再复化为人（《向杲》）；锯解不死，直打到官司赢时罢休（《席方平》）。
所写这些的目的无非是让人相信轮回报应和宿命，宣扬善人得福，恶人受罚的报应结局，劝善惩恶的苦心。用恐怖的神鬼审判，宣扬因果报应、宿命论。这也是作者身处的历史时期唯一能做的事！