佛教的空性怎么理解,佛学中的空性是什么意思-

如何理解佛法中的“空性”这个问题 , 很多网友都有各自的见解 , 而我看这类书很少 , 但从有关史料来说 , 我是这样理解的:
佛教是在西汉末年传入我国 , 正史最早记载的是东汉汉明帝永平八年(即公元65年) 。佛教传入我国后 , 被我国封建统治阶级所利用 , 并加以改造 。例如东汉汉桓帝刘志(公元146~167在位) , 就认为佛的教义与黄老(即老子 , 或黄帝、老子)之道差不多 , 黄老“贵尚无为” , 佛教也讲“清静无为” 。之后佛教的学说是以魏晋玄学为基础的 , 佛教徒所宣传的佛教般若学说 , 基本上是用魏晋玄学的理论去理解 。因而佛法中的“空性”不是啥都没有的意思 , 与老子《道德经》所说的“无”有基本相似又不相似 。老子的“无”具有二重性 , 作为本体论 , 是指物质 , 是世界的本原 。作为“道用” , 其哲理核心是客观、公正、无私、无欲 , 虚无清静 。而“空”是佛教《般若经》的基本原理之一 , 也是公正、无私、无欲、虚无清静 。从这个角度上、也仅仅从这个角度上说 , “空”与“无”是基本相似的 。
但是 , 二者有不同之处:老子的“无为”是一元论 , “无”——物质是世界的本原 , 并且与辩证法、唯物史观是统一的 。而佛教“无为”是二元论 , 即主张世界有精神与物质两个本原 , 最终倒向唯心主义 。所以魏晋南北朝出现过佛教与反佛教的斗争 , 其实质就是唯物主义与唯心主义的斗争 , 这一点必须注意 。
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缘起法就是空性 , 杂阿含经说佛陀出世或不出世缘起法常住 。何谓缘起法?龙树菩萨《中论》说:“非自生 , 非他生 , 非共生 , 非无因生 , 是故缘生” 。随佛禅师认为缘起就是影响 , 过去影响现在 , 不能决定现在 , 现在影响未来 , 不能决定未来 , 现在还要受到周围环境事物的影响 , 所以一切都只是影响 , 而非决定 。大乘佛教后期瑜伽派思想崛起 , 佛教思想越来越向心学靠拢 , 玄奘认为外境是依他起自性 , 即内因外因因缘和合 , 玄奘的师父戒贤上师认为外境是遍计所执性 , 由自我执着引起的 。
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