教师根据学生的行为推断学生的内心世界反映了思维的?当学生出现问题时,教师不是以权威者的面目出现 _生活百科

尼采教育思想的一个重要观点，是生命本身就是一场试验。想要有所作为的个体应当努力去成为你自己、走自己的路。深入理解这一观点，牢固把握尼采师生关系观所蕴含的两大信念，对于理解尼采的师生关系观至关重要。
教师与学生彼此之间，存在价值冲突和观点对立的状态，在尼采看来不仅是正常的，更应当是教师与学生共同的。同时，也是各自的教育追求之一。因为，只有完美的对手，才能促使个体成为更加完美的自己。
尼采师生关系观更加具体的表达，事实上可以看作是，尼采对于师生关系的朋友式看法的，两种截然不同的体现——共同战斗和共同创造的关系与神圣敌对的关系，以及在这两种表现向度之外的赠予关系。

文章插图
在尼采看来，追求肯定尘世意义的自由精灵们，面对着共同的敌人——绵延两千多年的西方柏拉图主义传统。因此，为了肯定尘世生活的意义，破除一切旧的法版和创造新的法版，仅仅只有一个查拉图斯特拉是远远不够的，他还需要的伙伴和朋友，去共同战斗和创造。
从查拉图斯特拉第一次下山，意识到自己需要的是活的伙伴开始，他对于他的弟子们的称呼是多样的，大致有我的兄弟、我的战友们、我的朋友等等寓意相类似的词语。在这些词语背后，蕴含着的友情一词，尼采有着属于自己的较为独特的定义。

文章插图
尼采笔下真正友情的建立，需要共同的目标和斗争的对象，并且超越了各自的自尊心。共同的目标与斗争的对象这一友情的标准，还是可以很容易地得到认同的，因为尼采笔下的友情式师生关系观，容易理解的一种表现向度即为“共同战斗和共同创造” 。
查拉图斯特拉第一次下山施教之时，对于他需要什么样的学生的认识中，能够与他共同战斗和共同创造这一要求出现的非常早，在其领悟到不能教育所有的人，而只能引导少数具有鲜活生命力的活的、伙伴而不是死尸时即已得到表达。
而友情式师生关系观的另一个表现，向度超越了各自的自尊心，该如何理解呢？这就需要转向尼采描述多的，也往往难以为一些深受传统观念桎梏的人，所接受的另外一种表现形式——神圣敌对的关系。

文章插图
在尼采看来，真正崇高的友情，是超越了各自的自尊心的。对于这样一句简单的话，事实上可以做出多种理解和解读。那么，尼采是如何来论述，这句简单而又寓意深刻的话语的呢？尼采的这种解释，又是怎样与“神圣敌对”相联系的呢？
首先，在尼采看来，凶恶的敌人不是别人，恰恰是不成熟的自己。而既然为凶恶的敌人是不成熟的自己，那么他就应该想方设法地去完成自己，强化自身的力量，减少自身的力所不及。
那么应该如何去做呢？答案事实上可以简单地归结为，不断地超越自己。但是，不断超越自己的一种有效的手段是什么呢？那就是寻找完美的敌手。在尼采看来，与真正伟大的完整的人交锋，不啻一种促成完美自身的有效手段。

文章插图
基于此，尼采以思想家如何爱他的敌人，和对待自己敌人的意见，用作评价思想家境界的标准。在他看来，真正的思想家应当关注真理，而不是自己的失败和胜利，要鼓励与自己的思想不同的思想。
完美的圣者，总是会不自觉地把他的反对者，抬举到理想的高度，从他那前后矛盾的意见中，去掉每个污点和疏忽：只有当他的反对者通过这种方式，变成了一位荷枪实弹的战神，圣者才与他作战。