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犬儒主义为什么是一种意识形态？ 犬儒主义是什么意思( 二 )


最后，现代信息资源网络中的犬儒主义是犬儒主义和犬儒主义的混合体，构成了现代犬儒主义的典型特征 。正如现代犬儒主义在我们生活的时代，我们对它并不陌生 。甚至可以说，我们自己可能就是一个典型的现代犬儒主义者 。在这方面，西方学者也有很多论述 。美国著名采访人员悉尼·J·哈里斯(Sydney J.Harris，1917-1986)曾说，“犬儒主义者不仅在过去遭受辛酸，而且过早地对未来失去希望 。”这句话典型地反映了现代犬儒主义的特点 。现代犬儒主义者之所以愤世嫉俗，是因为对现实社会不满，甚至是因为对现实社会仍有清醒的认识 。但由于个体在社会面前的无奈，不得不放弃反抗和挣扎，变得无助，甚至认同现实 。究其原因，现代犬儒主义的产生与现代社会政治制度密切相关 。根本原因来自于弱势个体与社会权力之间的紧张关系 。约翰·斯图亚特·穆勒曾指出，专制使人愤世嫉俗 。由于现代社会个体的渺小，很容易导致现代犬儒主义的产生 。现代犬儒主义认为个人根本没有能力改变现有世界或社会现实，将对现有秩序的不满转化为对不排斥的理解，无助感和不反抗感，甚至是对不认同的接受 。美国采访人员亨德里克·史密斯在《俄罗斯人》(1976)一书中详细描述了现代犬儒主义的这一特征 。史密斯向读者讲述了勃列日涅夫时代弥漫苏联社会的犬儒主义 。当赫鲁晓夫被赶下台，勃列日涅夫重新上台后，当时的社会再次加强了对人们言论自由的控制，导致人们从原来对自由的追求转变为某种愤世嫉俗的生活态度或哲学 。现代犬儒主义现象的蔓延正是在当时苏联的形势下，构成了当时苏联社会的一个显著特征 。一句话总结，人们明知这一切毫无意义和皇帝的新装，却不揭穿这一伎俩，而是逢场作戏，冷嘲热讽，默默接受这一现实 。用齐泽克总结的一句话来说，“人们很清楚自己在做什么，但还是很冷静地去做” 。这是典型的后现代犬儒主义 。其实这种冷嘲热讽我们并不陌生 。20世纪改革开放后，随着对文革的批判和人们对物质主义的追求，原本被社交媒体宣传的“高、大、全”的英雄迅速褪去光环，人们转而追求物质现实利益和精神享受 。在这种形势下，改革开放导致的“远大理想”的崩塌和社会的急剧变迁，造成了人们的迷茫和信仰的缺失，也造成了人们在追求财富的过程中对信息资源网络的贪婪和不满，这一切在20世纪末迅速转化为犬儒主义现象 。这种现象及其表现形式在国内的文学作品中也经常有所体现，比如王朔的小说《硬汉主》和《一半海水，一半火》都有详细的描述 。由此，人们可以体会到现代犬儒主义的含义和特征 。就现代犬儒主义而言，怀疑正统思想和官方意识形态所宣称的东西，是一种正常的行为和思维习惯 。正因为如此，这种思维习惯演变成了一种说话做事的方式或处事哲学 。这意味着现代犬儒主义者的头脑并没有完全混乱，而是处于半醒半醉的状态 。由于对现实社会的不满，他们深知社会的弊端和问题的症结所在:然而，在强大的官僚机器和权力面前，他们深感无能为力和渺小，只能得过且过，假装迷茫，或者表现出“难得的迷茫” 。
综合以上现象，我们可以把现代犬儒主义的特点概括为:(1)表面上，他们并不相信正统所标榜的一切，从而导致一些普遍的怀疑 。这和古代的犬儒主义颇为相似 。(2)这种怀疑的主体导致行为上的信仰缺失，政治上的冷漠，对现实社会的冷嘲热讽和冷嘲热讽 。(3)由于现代社会物欲的诱惑和现代消费主义的追求，他们的言行不一，即上述所谓的“说一套做一套” 。(4)这种“言行不一”进一步消解了犬儒主义对现实社会的抗拒和清醒认识，进而转化为对现实社会的认同和接受 。它的行为甚至表明它是“今朝有酒今朝醉”，从而彻底抛弃了犬儒主义本身的道德追求和处事哲学 。
但是，纵观齐泽克对犬儒主义意识形态的论述，我们可以看到他是在拉康的精神分析理论和马克思的商品拜物教理论的基础上谈论犬儒主义的 。不仔细分析，读者甚至会误以为齐泽克是同情或认同现代犬儒主义 。然而，事实并非如此 。齐泽克的意识形态和犬儒主义之间的关系远比我们想象的要复杂 。因此，在分析齐泽克的意识形态的基础上，我们必须探讨建立在犬儒主义和精神分析基础上的意识形态，以及与马克思的商品拜物教的复杂关系 。现在我们转向齐泽克对犬儒主义意识形态的分析 。
2为什么犬儒主义是一种意识形态？


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