日本妖怪文化的特点?日本妖魔鬼怪文化( 二 ) _生活百科

村里的妖怪经常出现在交叉路口和河流，所以祭拜神灵、送别死去的人，都会在这两个地方进行。“狐狸”和“狸子”乔装成人，尤其是女人的模样，来诓骗路人的故事最为流行。
中国的狐狸多为仙，最早东晋郭璞著志怪小说集《玄中记》中这样描述：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
日本的狐狸传说就狼狈一些，在平安时代《日本灵异记》中讲述的是一个男人与狐狸变得美女结婚生子，后因狗突然撕咬，狐露出尾巴，原形毕露。日本人用“露出尾巴”表示“隐藏的事情败露或原形毕露”这个用法与中国相近。

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日本有一种说法叫“狐狸附身”（狐憑き），被视为邪灵附体的一种超常现象，一般认为狐狸附身乃是妖怪在作祟。古人相信如果有人出现言行举止或精神上的异常，就是被狐狸附身了，或者说是被狐狸所迷惑。狐妖有时能使人生病患疾，被狐所魅而患疾，称作狐魅病，大都表现为狂疾，其实就是精神病。
我所了解的宅院里的妖怪是从宫崎骏《》同时拥有两只卡姿兰大眼睛的“煤球” ，并且小黑煤球在《千与千寻》和《龙猫》中均有出现。
2007年日本动漫电影《怪化猫》中有个情节：一家旅馆住着“座敷童子” ，想要借着孕妇腹中婴儿身形生成人。“座敷童子”是什么妖怪呢？最早介绍座敷童子的是柳田国男，他在《远野物语》中记载：
一位女孩放学回家后，在走廊遇见男孩样貌的“座敷童子” 。另一家女主人听到隔壁房间有动静，找了很久都没人，才意识到：原来是“座敷童子” 。

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家里有“座敷童子”会寓意富裕兴旺，如果走掉，就会衰落。
“座敷童子”本身并不是会害人的妖怪，只是出现会给人们以生命轨迹的预测。
《日本妖怪》这本书中介绍了100多种妖怪，有200余幅插图，并且解析了妖怪文化的常识性问题和传说。我只介绍了其中不足10种，是在以往的日本动漫电影中有所疑惑的妖怪形象做了详细阅读，这对了解日本文化有很好的帮助。
写在最后：
1、介绍一下日本妖怪文化的脉络
19世纪中期，日本开始实施开国政策并不断吸收欧美的文化成果，政府采用科学、合理的思维方式来推进国家的近代化进程。在此过程中，很多日本文化的产物被当作妨碍近代化的“恶习”而遭到抛弃， “妖怪”作为其中的一部分也成为被抛弃、被消灭的对象。
妖怪再次进入大众视野是在20世纪70年代以后，契机正是大众文化蓬勃兴起。
20世纪80年代以来直到今天，日本大众文化冲击全球。大众文化的丰富发展，为日本人对世界讲好日本故事贡献宏伟，而妖怪文化是日本大众文化最锋锐的“尖刀” 。
在我们所提倡的“新妖怪学”中， “妖怪”并非超自然、神秘的产物，而是由人类的想象力所创造出的“文化” ，当然中国古代妖怪文化千百年传承不断，更具有有妖怪研究富集的矿脉。

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2、关于日本妖怪文化在当今社会背景下有何意义？
小松和彦在一次采访中说过，我觉得很有价值：
第一，该研究可以填补既往日本文化史研究中的空白，使其更具深度。妖怪作为文化的一部分，与宗教、信仰紧密相连，同时和文学、美术、艺能、游戏等艺术、娱乐等领域密切相关。对于深刻理解以上学科来讲，妖怪是不可或缺的文化现象。
第二，妖怪同时也是一种文化资源。日本的妖怪文化具有较长的历史传统，留存了大量与之相关的文物。这不仅是过去的遗产，现代人也可以从这些文物中获得乐趣，同时它们也是小说、动画、漫画、游戏等现代大众文化和娱乐文化的创作素材。尽管人们会认为研究妖怪对现代人也没有太多帮助，但实际上，挖掘先人所留下的庞大的妖怪文化遗产并对其进行分析、研究，可以刺激现代文化创的想象力，对新的日本文化，特别是大众文化和娱乐文化的创作具有较大贡献。