妈祖是保佑什么的?妈祖是一位( 二 )
《宣和奉使高丽图经》也部分解答了妈祖如何从民间信仰升格为官方信仰的 。宋代出使海外使臣乘坐的大型船叫神舟,“巍如山岳,浮动波上,锦帆首,屈服蛟螭” 。徐兢他们所乘的神舟,一曰凌虚致远安济、二曰灵飞顺济、三曰鼎新利涉怀远康济、四曰循流安逸通济 。《宣和奉使高丽图经》记载,他们回国时发生了一件重大险情,“午后,三柁并折”,“同舟之人,断发哀思,祥光示现 。然福州演屿神亦前期显异,故是日舟虽危,犹能易他柁 。”书中的演屿神不是妈祖林默娘,而是徐兢所信仰的男性海神,据说是唐代福建观察使陈岩的长子陈延晦 。
不过同行的另一个福建人,却给了不同的解释 。当时,正使路允迪感到奇怪,便询问部下是什么神灵显圣相救 。正好船上有一位来自福建莆田的保义郎李振,平时信奉妈祖,就向路允迪报告,这是妈祖显灵 。
面对不同当事人对同一事件截然不同的两种解释,朝廷该怎么办呢?宋徽宗采取了平衡的做法 。既然大家都有信仰,干脆都封了,有利于讨好民众 。徐兢信奉的福州“演屿神”,朝廷颁赐“昭利”庙额;而对于妈祖,则颁赐为“顺济”庙额 。“顺济”二字典故即来自于出使高丽的“灵飞顺济神舟” 。就这样,妈祖从民间信仰升格为官方信仰 。
文章插图
妈祖显神图
《圣墩祖庙重建顺济庙记》详细记载了妈祖封神的经过,“宣和癸卯,给事中路公允迪出使高丽,道东海 。值风浪震荡,舳舻相冲者八,而覆溺者七,独公所乘舟,有女神登樯杆,为旋无状,俄获安济 。因诘于众,时同事者保义郎李振,素奉圣墩之神,具道其详,还奏诸朝,诏以‘顺济’,为庙额 。”绍兴三十年十二月,“(宋高宗)加封灵惠昭应夫人”,此事还记载在国史《宋会要?神女祠》里面 。绍熙三年(1192年),宋光宗又诏封“灵惠妃”,将妈祖的封号提高至妃一级 。
三代加封
元至元年间,元世祖忽必烈迁都大都(今北京),并统一全国 。统一全国后,他也为自己出了一道极为棘手的难题:作为统辖庞大帝国的首都,粮食运输问题如何解决?
这是最迫切也最难解决的问题,元朝每年的粮赋收入大概是一千两百万石,而有一千万石来自江南 。元世祖首先想到的是利用运河,他命令著名科学家郭守敬主持开凿了济州河、会通河、通惠河,形成了京杭大运河,使南来的粮船能够直接运抵皇宫墙外 。同时,为了从根本性解决粮食问题,作为特大帝国的缔造者,他有着与之前皇帝不一的眼光和雄心,还让罗壁、朱清、张瑄三人(后两者是海盗出身)开辟了海上运输线 。据《大元海运记》和《元史?食货志》统计,海运运粮数量后来呈阶梯式蹿升,最多时一年可达三百多万石,海运从此成为关乎元朝经济的大动脉 。因此,妈祖信仰又出现了最重大的转机 。
1281年,由于护送漕运有功,元世祖册封妈祖为“护国明应天妃” 。天妃,即天帝之妃,天的配偶 。元世祖的封号第一次把妈祖和“护国”联系起来,并正式封成了天神,确立了妈祖作为海上保护神的独尊地位 。此后,元成宗、元文宗、元惠宗都对妈祖进行过敕封 。这样,经过元代多位帝王提倡,妈祖成为官方的航海保护神,日益深入人心 。
【妈祖是保佑什么的?妈祖是一位】妈祖还进入了元代国家祭祀体系,《元史?祭祀志》载:“南海女神灵惠夫人,至元中,以护海运有奇应,加封天妃,神号积至十字,庙曰灵慈 。直沽、平江、周泾、泉、福、兴化等处,皆有庙 。皇庆以来,岁遣使斋香遍祭,金幡一合,银一铤,付平江官漕司及本府官……”本志列举了六个建有妈祖庙的地方,北方惟有天津的前身——直沽 。金元时称潞(今北运河)、卫(今南运河)二河会合处为直沽,为天津城最早兴起之地 。得益于元代海漕,它的地位愈加重要:它是海运终点港,也是漕粮转运京师的中转码头 。《元史?英宗本纪》在至治元年(1321)五月和至治三年二月,两次记“海漕粮至直沽,遣使祀海神天妃” 。
另外有意思的是,海漕除了缔造天津这个大城市外,也改变了上海的命运 。元代之前的上海,只是华亭县的一个普通江南市镇 。因漕运所需,至元二十九年,元朝将其升格为县,在此开港并设市舶司,从此才逐渐显露出不同凡响的发展潜质 。
到了明朝,虽然明太祖起为了防止倭寇,实行海禁政策,但他和明成祖也先后册封妈祖,如明成祖的封号是“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃” 。由于运河漕运和往来台湾,实行海禁的清朝也是对妈祖青睐有加 。据统计,清廷对妈祖的褒封次数最多、间隔最密、等级最高,共15次褒封妈祖 。乾隆二年(1737年),履亲王允祹以台湾守将黄忠由、台湾守备陈元美往来回台湾,在洋遇险得妈祖神助,请求加封妈祖为“天后 。”清高宗批准了允祹的奏折,同意加封妈祖为天后,妈祖的封号又上了一级 。此后,清朝历任皇帝不断加封,咸丰七年(1857年),文宗加封妈祖为“护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠道流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”,封号达64字,成为女神中最高封号,将妈祖神格推到了历史巅峰 。
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