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江山代有才人出，各领风骚数百年 江山代有才人( 二 )


知天地之大 ， 处处有开口 。
真诚的人太多了 ， 世界的眼光也就狭隘了 。
域内有许多市场 ， 儒家之外也有东西 。
赵翼自觉地意识到迫切需要打破文人根深蒂固的狭隘意识 ， 阐述了儒家之外有先进文物 ， 中国之外有圣贤的道理 ， 代表了乾隆末年的最高认识水平 。

这种不断寻求新知的开阔视野和态度 ， 与其朴素的进化史观密切相关 ， 也是赵翼在学术研究中创造性思维的来源 。只有在理论思维上达到如此高的水平 ， 才使得《二十二史·哀乐》一书在乾隆、嘉庆时期众多的历史研究著作中脱颖而出 ， 显示出其独特的经世意识和对大量历史问题的深刻见解 。
赵翼的治史旨趣在《二十二史注》中得到含蓄而深刻的表达 ， 揭示了他治史的重要目的 ， 即探究历史形势的变化和明治维新兴衰的内在原因 。这种学问 ， 在甘家朴学时代 ， 是难得可贵的 。应该指出的是 ， 赵翼认为自己是顾经世学风的继承者 。
顾在清初的思想实际上包含了崇尚经世致用和注重考证的内容 。他经历了明清之际的大变局 ， 如大地的兴亡 ， 大地的崩坏 。因此 ， 他呼吁学术发挥“经世致用”的作用 ， 主张研究历史的目的是总结混乱兴衰的教训 ， 以拯救当今社会的弊病 。
顾(1613-1682):天下兴亡 ， 匹夫有责 。
《日知录》中有很多条目 ， 揭示了理学空造成明朝灭亡 ， 以及明朝封建剥削沉重、政治腐败 。顾还吸取了明代学者“谈书无根”的教训 ， 主张从文字、音韵、训诂入手 ， 准确理解儒家经典 ， 将“经”与“治”结合起来 。
从清初到赵翼时代 ， 已经一百多年了 ， 社会条件和学术风气都发生了很大的变化 。改朝换代的动荡局面早已被清朝的相对稳定所取代 ， 与之相伴随的是打压和拉拢汉族士人的政策 。
最让学者们震惊的是 ， 统治者反复提起监狱这个词 。康熙年间 ， 尤其是雍正、乾隆年间 ， 出现了庄婷案和戴名世案 。惩罚更加严厉 ， 甚至含沙射影地任意指控罗志 。
在这种专制的压力下 ， 学者们为了避罪 ， 不得不对实际问题保持沉默 ， 转而考证小问题 。统治者也有意鼓励和提倡这种在旧纸堆里谋生的繁琐考证工作 。龚自珍的“避酒席而惧文字狱 ， 为饭饭而著书”是那个年代文人心态的真实写照 。

因此 ， 在考证如火如荼的乾隆-嘉庆时代 ， 重考证轻“经世”成为一种流行的价值取向 。顾开创的学风只继承了一半 ， 却丢掉了另一半 。
【江山代有才人出，各领风骚数百年 江山代有才人】在这种情况下 ， 赵翼以继承“经世致用”的学术风格为己任 ， 在书的开头就公开展示了求盛衰、治乱和实事求是、经世致用的旗帜 。这深刻地说明了赵翼不媚俗 ， 随波逐流 。他清醒地认识到 ， 一个历史学家应该把寻求历史上混乱起伏的演变和原因作为自己治学的根本目的 。
在众多认为考证是学问的全部的蒲学人中 ， 赵翼城不愧为有专门学问的人 。难怪嘉庆五年(1800年)《二十二哀史》手稿完成时 ， 74岁的赵翼从老家常州带到嘉定 ， 交给比他小两岁但名气很大的钱大昕征求意见 。钱为他作序 ， 作了很高的评价:
(先生)的《瓯北诗》和《余诗考辨》在文人中流传已久 ， 纸贵为市 。今年春天 ， 我参观了吴门 ， 我回来了 。《伤寒论》共有六卷 ， 共三十二卷 。读书暗暗感叹自己记诵 ， 义例之精 ， 议论之平和 ， 洞见之宏阔 。学儒家的人有有用的学问 ， 可以坐着说话 ， 但可以起来走路 。
钱大昕故居“颜倩堂”(上)
钱力劝此书“用体有用” ， 即发扬了儒家的治国之体 ， 对治国有用 。他还称赞赵翼对中国历史上乱象兴衰变化的探索 ， 表现出极大的洞察力 ， 使他年老多病 ， 看后为他打气 。
这些话完全符合赵翼写历史的目的和书中的内容 ， 绝不是华而不实的客套 。而且 ， 他们也算是考据界的一般学者钱大昕 ， 对赵翼非凡的历史知识表示由衷的敬佩 。


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