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诚信文章（关于诚信的文章）

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人无信不立，国无信不兴。诚信是中华民族的传统美德，为何将诚与信接洽在一起？“诚信”一词最早何时涌现？
在古代汉语中，诚与信二者互训，也就是说二者可以互相说明、意义相通。诚是一个形声字，《说文解字》说：“诚，信也。”信是一个会心字，《资源网说文解字》说：“信，诚也。”在现代汉语中，我们也将“诚信”二字连用，表现处事真挚、诚实、讲信誉。
实际上，诚和信的语义着重有所不同。诚着重心坎层面，指心坎情绪的真实无伪、自然吐露。《荀子》中说：“君子养心莫擅长诚”，君子陶冶思想性格，进步道德修养，没有什么比诚更主要的了。
信则着重于人际来往层面，指言而有信、遵照信誉。《论语为政》有云：“人而无信，不知其可也”，孔子以为，一个人如果不讲信义，不知他该如何立足处世。诚于中，信于外，内诚于心，方能外信于人。
最早将诚与信二者连起来应用的，是春秋时代法家的管仲，《管子枢言》中说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”管仲突出了诚信的主要性，明白将其看作是天下伦理秩序的基本。
儒家更是十分看重诚信的作用。孔子强调“民无信不立”，指出诚信是治理国度的主要思想，是国与国之间来往所应遵照的道义尺度，更是人们来往应遵照的根本道德规范，要做到“言而有信” 。
孟子在孔子诚信思想的基本上进一步发展，将“朋友有信”与“君臣有义”“长幼有序”“夫妇有别”“父子有亲”相联合，统称为五伦。汉代董仲舒将信与资源网仁、义、礼、智并列为“五常”，将其视为最根本的社会行动规范。

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诚信是必不可少的人生素养和行动操守。
北宋大儒司马光一生“以至诚为主，以不欺为本”，无论是为官、治学还是处事，始终秉持诚信之道，这得益于良好家风的熏陶。宋人邵博所作《邵氏闻见后录》中记录了这样一则故事：
司马光五六岁时，想吃青核桃却不会剥，司马光的姐姐想帮他把皮剥掉，却也没能胜利，就先分开了。此时恰巧路过一位婢女，她用热水将核桃烫了一下，轻轻一剥皮就下来了。
姐姐回来，问是谁剥掉了核桃皮，司马光答复说：“是我自己剥掉的” 。此言刚好被司马光父亲听到，他立即严格训斥道：“小孩子怎能说谎骗人呢？”
此事让司马光刻骨铭心，“爱子，教之以义方”，司马光毕生践行诚信二字，正是因为小时候父亲便将诚信的种子深埋在他心中。
众多家族的家规家训中，“诚信”都是一则主要内容。西晋羊祜《诫子书》中说：“愿汝等言则忠信，行则笃敬”，旨在解释言而有信、言出必行的主要性。
北宋有名理学家程颢、程颐兄弟自幼在《程氏家训》的教导下成长，家训中有“人无忠信，不可立于世。不信不立，不诚不行。不诚无认为善，不诚无认为君子”的教导，意在解释诚信是君子修身立德的主要门路，是为人处世的主要原则。
清代廉吏汪辉祖在《资源网双节堂庸训》中说：“以身涉世，莫要于信。此事非可袭取，一事失信，便无事不使人疑”，旨在告诫后世子孙，人生在世，一事失信，事事受疑，必需以诚信为先。
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