为什么说“出了五服不是亲戚”？五服是什么？ _小知识

若是爱好看古装剧，必定会注意到，某位官员若是犯的事大了，极有可能就会“连累九族”，这算是“连坐”的顶格处分，相当于一个宗族没了。

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“九族”不难懂得，从高祖开端数，一直到玄孙，一共九代，这是纯指父族的几代人。也有种说法，将母族的几代也包含。不过就中国历史上统治的须要，更多的应是偏向于前者，因为始终强调的是“父宗” 。
为何要先说明这个概念，因为民间说法中的“五服”，实际上应是这“九族”的概念。在中国某个地域，风行着一个说法，说是若是出了这五服，就算不上是“亲戚”了。
【为什么说“出了五服不是亲戚”？五服是什么？】

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很资源网多人眼中，这五服就等于是“五代”概念。若是这么简略，为何古人不直接用“代”，而非得用“服”？看看老祖宗对这个概念是如何界定的吧。
在古籍中，“五服”用处颇广，其中一个概念，就是以距离的远近划分，分成几个服，这个“服”的意思就是服侍天子。这种以天子为中心，然后向外扩散的统治管理模式，和大家族中，以某个老祖为开端，子孙连绵何其类似。

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所以，中国历史上各代资源网的这种治国方法，其实也是渗透于各家族的管理中。九代以外的后人，从血统上而论，已经和本宗族亲缘关系甚远，所以自资源网然就不能算是“一家人”了。
这就可以说明，为何统治者对一个人恨得不行的时候，直接就是拿掉九族，而不是少些或者更多些。
这“五服”的最先表意，有点相似现在“行政区”的划分，不过是以天子所在地为“中心”，以这中心为圆心，然后半径不等画出很多圆，从里到外，冠以不同的“服”名。这么做的用意，就是便于管理。

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因为不同的“服”的区域，有各自不同的“义务” 。举一个《尚书禹贡》说的例子：“甸服”是离统治者最近的一个“服”，是半径为500里的一个区域。在这个区域内，又细分为5个区域，每个区域的大小，是在半径为100里的基本上等加。
这5个区域，由里向外，每年要缴纳的“食粮”如下：带藁秸的谷物、禾穗、去掉藁芒的禾穗、带壳的谷子、无壳的米。
中国的古人是不是特有智慧？那时没有大数据，但是通过区域上的这么划分，可以保证国度的粮仓收入。
目前的史料中，《尚书禹贡》是最早写到“五服”这个概念，这本书其实和人口管理没啥关联，它是一本区域地理著作。

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那为何这“五服”后来是更多和人有了关联？应是没有哪个词，能用两个字，就概括出“亲疏远近” 。
这个词用于国度层面，是指和天子的关系从近到远；而到了民间，这个说法就能言简意赅表明，某个后人和某宗是否有亲缘关系。
中国历史上，还有一个传统，就是修家谱，就是为了记载一个家族的世系繁衍。不过如果依照这个出了几服就不算一家人的说法，就算同在一个家谱系上，大家都一个姓，有时和外人没啥差别。
由于中国古代的婚姻制度，履行的是“一夫一妻多妾”制度，所以就有“嫡庶”的差别，对于大家族而言，这后代自然繁多，若是没有一个家谱做下登记，到了某一代，没准就混了。