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|收藏和田玉的目的：以玉明志，以玉养志

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明人张岱在《陶庵梦忆》中写道：“人无癖不可与交 ， 以其无深情也 ， 人无痴不可与交 ， 以其无真气也 。 ”
没有癖好的人不可交往 ， 因为这样的人没有深厚的情感 ， 没有痴念的人也不可交往 ， 因为这样的人没有天真的气质 。

癖好和痴念 ， 是对某些人、事、物深度入迷 。 癖和痴都是病字头 ， 在造字之人看来 ， 深度迷恋、近乎偏执就是病了 。 只是这病 ， 于他人无害 ， 于自己有益 ， 也就不必医治了 。
玉痴 ， 就是对资深和田玉玩家的昵称 。 诗仙李白 ， 酒圣杜康 ， 药神孙思邈……“痴”字 ， 与仙、圣、神一样 ， 表示登峰造极之后的某种境界 ， 玩玉入了迷 ， 近乎偏执 ， 便是癖 ， 便是痴 。 除了玉痴 ， 还有茶痴、书痴、画痴、花痴……就连养乌龟 ， 也能成龟痴 。

在大明朝 ， 有位不爱江山爱木工的皇帝——明熹宗朱由校 ， 这位不称职的皇帝 ， 痴迷于木工 ， 精研创新 ， 对明代家具的设计产生了深远的影响 。
上溯至元朝 ， 亡国之君元顺帝痴迷于设计 ， 他设计改进的中国传统报时器——宫漏 ， 就连明朝人编修《元史》时都叹服地评价道：精巧绝出 ， 人谓前代所无 。
【|收藏和田玉的目的：以玉明志，以玉养志】
再上溯至宋朝 ， 宋徽宗赵佶表示：朕只想安静地搞艺术 。 这位坐错了位置的皇帝 ， 痴迷于书法、绘画、宗教、茶道、音乐、收藏等 ， 而且在每一方面都造诣极高 ， 尤其在书画两方面 ， 其作品的艺术成就可以傲视整个宋朝 ， 大名鼎鼎、沿用至今的瘦金字体就源自于他 。
玩物切不可丧志 ， 玩玉也一样 ， 以玉明志 ， 以玉养志 ， 方得长久 。

有人穷尽毕生 ， 上下求索 ， 修身养德 ， 将自己修炼为正人君子 ， 在道德、品行方面无可挑剔 。 这样的人受人尊崇 ， 但对于和他们打交道的人来说 ， 他们未免不食人间烟火 ， 难以亲近 。
让人容易亲近的人 ， 都有几分痴心 ， 有一些癖好 ， 有几分童心 ， 几分天真 ， 甚至有一些明显的缺点 ， 他们真实 ， 亲切 ， 血肉丰满 ， 可见真性情 ， 这样的人 ， 接地气 ， 好交往 。
这样的人 ， 内心厌恶世俗 ， 不愿同流合污 ， 但是他们又不清高避世 ， 而是在红尘中摸爬滚打 ， 沾染一身烟火气 ， 却依旧光洁 。 所谓红尘之中好修行 。

和田玉 ， 在山川、河流、深坑、戈壁、峡谷……都有它们的存在 ， 它们不是藏于深闺、匿于高阁的“见光死” 。 它们身在红尘 ， 却从未改变本性 ， 外界物质的打磨和沁入反而为它们内添光华、外着皮色 。
日月的精光蕴蓄于内 ， 让玉质变得老熟油润 ， 凝脂欲化；其他元素的附着和沁入形成丰富的皮色 ， 让玉更具有观赏性 ， 俏色而雕又体现出了玉雕匠人们的巧思 。

和田玉 ， 是辗转于红尘世界的灵物 ， 和光同尘 ， 却顾自高洁 。
痴迷于玩玉之人 ， 如玉一般 ， 不矜不伐、温和风雅 ， 又因其痴和癖 ， 多了地气和真气 ， 其人可亲、可爱、可近 ， 受人爱慕 。

人要有癖好和痴念 ， 但是要雅 。 玩玉 ， 就很雅 ， 雅在哪里？
其一 ， 玉的文化内涵深厚 。 与玉有关的诗词歌赋数不胜数 ， 不胜枚举 。 “白茅纯素 ， 有女如玉 。 ”“沧海月明珠有泪 ， 蓝田日暖玉生烟 。 ”“玉容寂寞泪阑干 ， 梨花一枝春带雨 。 ”“洛阳亲友如相问 ， 一片冰心在玉壶 。 ”“兰陵美酒郁金香 ， 玉碗盛来琥珀光 。 ”“天公娇子性通灵 ， 风沙磨砺俏玉容 。 ”……在浩瀚的中国文典中 ， 玉始终是美好的意象 ， 用来指代和借喻美好的人、事、物 。
中国人爱玉、赏玉、戴玉、藏玉之风经久不衰 ， 玉在世人心目中有着无比美好的形象 ， 有着非同寻常的分量 。


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