打坐的正确方法如何打坐 _小知识

如何打坐（打坐的准确办法）静坐时光最好在黎明之前，其次是在夜静时，一则不妨害日里劳动发生，二则初学的人心神不安静，易为外界喧杂的声音所捣乱。因此早晚人声僻静的时候是比拟合适，否则醒来时坐一次再入睡亦可，静坐工夫纯熟后，对自己意志就会有极大的把持力，虽在热烈如剧场中，亦能凝洋默坐.不被外境所扰。静坐的
如何打坐（打坐的准确办法）静坐时光最好在黎明之前，其次是在夜静时，一则不妨害日里劳动发生，二则初学的人心神不安静，易为外界喧杂的声音所捣乱。因此早晚人声僻静的时候是比拟合适，否则醒来时坐一次再入睡亦可，静坐工夫纯熟后，对自己意志就会有极大的把持力，虽在热烈如剧场中，亦能凝洋默坐.不被外境所扰。
静坐的姿态，是把右足垫在左腿下，左足放在右腿上，(这叫单盘，若是双盘，再把右足从下扳上，搁在左腿上，静坐不拘单.双盘都可以的)左手放在右手上，手掌心向上迭安于小腿上，将身前后动摇数次，吐出浊气数口，空气由鼻吸入，头须自然正派，忌僵硬。闭眼，合唇，舌抵上腭，鼻正对肚脐，肩部放松下垂勿耸起，背勿靠壁或依附于他物之上，以免妨害血液风行。
臀部用枕头之类垫高一二寸，不用亦可，肾囊勿使压住，裤带袜率领扣之类都要解松，以宽适不脱落为宜。气象寒冷时腿以下盖上毛毯等物以免膝关节受风。修定的办法可分作三步来实行:
一、数息。鼻中的一呼一吸叫做一息，静坐入手的工夫就是调息，呼吸须修长深远，用意引至脐下，出入绵绵，忌迫促，或有声。息调顺了以后，就可开端数息。《法观经》说:"佛法初门，即数息观，以世间人皆贪着身，未能忘身守意，心多散乱，故佛法初门，教修数息观。"《摆脱道资源网论》说:"数息是世尊所称叹。"它的修法是初入坐时可数自己的呼吸，呼吸一次就计一个数，从"呼"计数也可以，从"吸"计数也可以，从资源网一数至十，数完了，再从头由一数起。

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二、系心脐下。经过相当时光的数息之后，思虑渐趋安静，这时可废弃数息，将注意力集中于脐下小腹，眼虽闭着，但眼力须内视小腹。智者巨匠《释禅波罗密法门》说"若系心脐下，脐是气海，系心在脐能除众病。"其原因是注意脐下，深长细远的呼吸，不但有强壮肺部的功效，并具有安静神经的作用，智者巨匠又说:"下着安心(即是系心脐下)令息微微然，息调则众患不生，其心易定。"这是心息相依，其法居心于听息之出入，但不是有声可听，一有声，息就粗浮.当耐烦潜神地轻轻微微倾听若存若亡的息，这样一来就愈微愈静。
三、凝心。静坐注意脐下，使心息相依，倘心息不忘，就不能入定。心息相依，经过一个时代，心便凝然。智者巨匠说"但凝其心，息诸乱想，即是修止，名凝心止。"
以上所说的修定三个阶段，并不是机械地排定顺序的，倘静坐工夫纯熟。一入坐便可系心脐下，可把数息这阶段撤消。
坐毕出定，将起时，先想气从全身毛孔放出，须放数次，倘不做这种观想，下次坐时就会觉得身心焦躁不安，这点不可疏忽。气放出后，可动摇身材，屈伸两臂，再用两手掌互相摩擦，使手掌发热，搓两眼，然后放足，以手按摩足部，缓缓起立。

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打坐六个要点
1，一切放下
恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身材也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。
2，心念耳闻
这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提醒大家，要毫无折扣地照之实施。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必需心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清晰楚，能力摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
3，念起即觉
念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流落，也不压抑不起，只不理睬它，提起正念资源网，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
4，按时上座