为什么新故去的人不烧寒衣-新死的人烧寒衣吗-人去世后的第一年要烧寒衣吗( 二 )
2、进行拜祭、到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头;然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧 。
烧寒衣累赘应当怎么写？
1、写累赘
正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格局，依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故祖考 公 老大人收"、"孙 曾孙 玄孙 祀";如果逝世者的儿子活着，写累赘时称呼、落款以儿子为主 。即：依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故考 公 老大人收"、"男 率孙 曾孙 玄孙 祀" 。累赘的背面写上"封"字 。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化累赘，累赘就要送几个给"力夫"，累赘正面写"力夫"二字即可 。
累赘的反面都只写一个字：封 。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去 。有说法就是累赘背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细水平相似邮递，资源网但无须具体门牌 。
2、烧累赘的称谓
例如：寒衣寄钱
故显考某府讳某某老大人
魂下受用
即日化
子 某某某 某某某
媳 某氏 某某某
如果是给故去的母亲写累赘，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。
其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧累赘寄钱的原由、时光 。人刚逝世，烧累赘过去，谓伴棺寄钱;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧累赘过去，分离为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。
3、烧累赘称谓解释
中间的那一行，是累赘的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名 。“故”，逝世也 。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不主要 。如果是孙辈给祖辈烧累赘寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣” 。“某府”，表明是某家的事 。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随意说随意写的 。男的接着写名讳 。女的写姓氏即可，不写名字 。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名 。而母亲的小名，子女并不必定知道的 。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称 。无论逝世者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公正的 。阴间与阳间价值取向不一，乞丐逝世后可能升天，王公大臣逝世后可能就要下地狱 。
“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过火顶，孝顺地呈上 。
落款看似后人名字的罗列，其实并不简略 。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓著名也只能写姓氏 。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了 。
随同邮给收件人大量累赘的同时，人们还会写上一两个特别的累赘，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用” 。
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