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王阳明格物致知四句话 格物致知诚意正心修身齐家治国平天下


王阳明格物致知四句话 格物致知诚意正心修身齐家治国平天下

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以诚知事，修身养性，一家治国，天下治(王阳明四句话)
《大学》是儒家修身治国平天下思想的随笔 。它最初是戴孝礼记的第四十二卷 。据说这是曾子写的 。它实际上是秦汉时期的一部儒家著作，是中国古代一部重要的教育理论著作 。深受北宋程颢、程颐推崇，南宋朱还撰写了《大学章句》，最终与《中庸》、《论语》、《孟子》并称为“四书” 。宋元以后，大学成为学校的官方教科书和科举的必读，对中国古代教育产生了很大的影响 。
在《大学》一书作者的历史中，是这样记载的 。《礼记》原名《戴孝礼记》，是汉高祖宣帝的人戴胜根据历史上遗留下来的一些佚名的儒家著作编撰而成 。根据年代史学家班固对《一百三十一条记》的自我注释《七十代后士子录》，他认为《礼记》成书的时间主要分布在战国初期至西汉初期 。清代人崔恕说:“一切杂文之体，皆因时……”《大学》篇繁文缛节，字多，故应在战国时期 。”从整体上看，《大学》成书于孔子、曾子之后的战国初期，孟子、荀子之前，即公元前5世纪左右 。它是曾儒家学派的一部纯儒家著作 。
《大学》重点论述了提高个人修养、培养良好道德品质与治国平天下的重要关系 。中心思想可以概括为“修身为民安”，以“明德、亲民、止于至善”三大纲领为主题，以“敬物、知行、诚、廉、修身、齐家、齐家、治国、平天下”八项为内容 。
对于读过《大学》书的人来说，应该清楚全文分为三个部分:
第一部分(从“大学之道”到“这意味着熟知”)讲的是大学之道 。
第二部分(“所谓诚人”到“修养在于心”)讲的是真诚和涵养 。
第三部分(从“所谓养其家以修其身之人”到“以义为利”)讲的是先有他人，再求他人 。
大学是人生的学习 。是“大学之道在于德、亲民、止于至善”，提出了著名的人生“三纲领”:德、亲民、止于至善 。所谓“明明德”，就是发扬光明磊落的美德 。这是做人的根本；所谓“亲民”，应该理解为“新人”，使人不断更新进步，弃旧求新 。每个人都要不断塑造一个新的自己，一个新人，甚至“做一个新公民”；“止于至善”就是达到最完美的境界 。就人与人的关系而言，至善的境界是“为君者，止于仁；做部长，止于尊重；为人子女，止于孝顺；为人父止于善良；与中国人交朋友，止于信 。”此外，《大学》还提出了人生“八项”，“敬事、知、诚、诚、修身、齐家、治国、平天下 。”但在我看来，这不仅是对理想人生的一个集中概括，而且指出了八个进步的人生目标和理想 。
“大学”讲的是修养 。《大学》不仅阐释了人生理想，还进一步指出了实现这一理想的根本途径——“修身养性” 。"从田字到庶人，一个是基于自我修养."修养是基础，是基础，是支撑 。一个人没有修养是无法实现自己所有的理想和目标的 。其中明确指出“乱而未治者末” 。如果根本的“自身修养”都没做好，别人必然不会好 。这种教导对每个人都有用，特别是对正在成长的年轻学者，它不是必要的建议和规劝 。如何修身在大学的不同部分都有讨论 。
“大学”讲的是治国理政的学问 。在《大学》的愿景中，人生的最高境界是“治国平天下” 。至于如何“治国平天下”，大学提出了“礼之道”，即处理好统治者与民众在行为上的互动关系:“所谓“治国平天下”，就是老者与民孝，长者与民幼，孤者与民不倍好 。”《大学》也指出了统治者本人的行为准则:“所为不如所为，不为不如，不为也；恶在往昔，不在先后；未来是什么恶，不要用过去；你向右行恶，就不要向左行；向左行恶，不要向右行 。”《大学》还告诫执政者，必须尊重人民的意志，赢得人民的支持:“民所为善，民所为恶”；“得公者，得国也；失去了公众，就失去了国家” 。《大学》进一步指出了与民争利的恶果:“财富聚集，人就分散；财富散则人聚”；“国不为利，而为义 。”这些治国理念至今仍以其辉煌的信息资源网络闪耀着光芒，“大学”的理念对后世影响深远 。
大学是学法律的 。它主张尊重规则，并反复强调“行为方式” 。它是一种度量；矩，一把画直角或正方形的尺子，可以作为规律和规则推广到信息资源网络中 。“为人之道”就是强调规则、礼仪、道德和法律 。《大学》特别要求治国者必须尊重“正道” 。关于诉讼，大学引用孔子的话，“孔子说”我一听诉讼就是犹太人 。它也不会打官司！“为诉讼而诉讼永远是狭隘的，通过诉讼解决矛盾才是最好的法律理想，社会才能和谐，甚至“世界是平的” 。法律最伟大、最崇高的行动是“平天下”，通过“平天下”实现“平天下”的伟大理想，应该是法律人的最高期待 。


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