评价王羲之的书法作品的词语,“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”指的是- _生活百科

中国书法艺术源远流长，为什么书圣是王羲之？要说明这个问题，还得先从“圣人”一词说起——
圣人是人们心目中道德高尚、智慧超常的人纵观中国历史，大凡被称谓圣人的人，不外乎有以下几类：一是佛界的大德，比如如来、观音等这些神通广大、潜力无边的仙人；二是专指孔子，大概自汉代以后“孔圣人”在中国就已经形成共识，根深蒂固了；三是古代帝王的别称。从周朝以后，就有后世君王加封自己的老子皇帝为圣人的先例，这大概也是为了证明自己出身非凡，也为自己被其后人封为圣人做个铺垫吧。
由此可见， “书圣”应该是在书法领域道德高尚，智慧超常的人物，细数中国的书法大家，恐怕也只有王羲之堪称此名。

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唐以前的书法名家，没有超越王羲之的王羲之被誉为“书圣”除了自身的书法水平以外，还与皇家的推崇有直接关系。唐太宗当时自封为“天可汗” ，他十分推崇王羲之，不仅自己日日临习《兰亭序》，甚至死前还哀求儿子将这篇墨迹带入棺中陪葬，可见其对王羲之的崇拜程度。
在李世民的时代，书法得到了空前发展，在他的带动和推进下，唐朝其实是一个全社会推崇王羲之的时代，那时出现的书法泰斗，如欧阳询、颜真卿、柳公权、禇遂良等，都是在王羲之书法体系内独领风骚，创出自己书法风格的。其中的禇遂良也是王羲之书法的最大粉丝之一，他摹写的《兰亭序》目前是最好的、最接近原帖的范本。
在这样一个被当朝皇帝崇拜、全国文化人都学习的大环境下，王羲之想不成为“圣人”都难。

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就书法成就而论，王羲之是承前启后的大家，其开创了“今书”的先河秦汉时期的书法，根本上说还是在小篆和隶书基础上的古体书法。在汉末开始出现类似钟繇、皇象这样的楷书、章草书法家，但他们却不是集大成者，也没有那么大的社会影响力。
王羲之是在书法文化史上第二次隶变时期最活跃的书法大家，他在隶书向楷书和草书过渡期间发挥了巨大的作用。在那个时期，王羲之的小楷、行草书独树一帜。加之王羲之当时的社会地位，他完全可以说是当时社会的书法家协会主席，在他的倡导和组织下，全国最优秀的书法家在一起喝酒娱乐，交流研习，书法在那个时代得到了长足发展，楷书和草书也成为取代篆书和隶书的“今书” 。
这个成就是划时代的，引领这个划时代书潮的王羲之当之无愧成为“书圣” ，也是自然而然的事了。

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今天的书法向“艺术化”发展，更应该继承“书圣”精神，倡扬正统书法王羲之是中国书法的圣人，在今天仍然具有重要的现实意义。在今天，书法已经不再是实用工具，取而代之的是书法的“艺术”属性。人们学习书法，更多的是娱乐、养生层面，而专业的书法家多是追求书法艺术的多样性。
书法向艺术方向发展，必然会带来美丑之争，雅俗之论。但无论如何，中国的书法不能偏离了正宗，必须以王羲之书法为灵魂。切不能将主流文化向丑怪方向引导和发展，那样真的会使这个三千年文化精粹走向不归。
王羲之是一位实力派的书法大师，他的手笔与书法简直出神入化，荡气回肠，气势磅礴，他的作品就是灵魂与精神的完美结合，惊天动地，泣鬼神哭，是大自然最完美的表白。