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一部《诗经》 ， 是远古的一滴繁珠 ， 淌成万世滥觞 。 玉与诗相通 ， 它从远古穿越而来 ， 娓娓诉说千年 。
图源朝隆合
《诗经》也称“诗三百”其中涉玉的有36首 ， 约占总篇数的十分之一 。 《诗经》中常以玉琢成器比喻人的成才之路 。 一块毫不起眼的玉料 ， 需要经过反复的切割打磨 ， 才能做成精美的器物 ， 恰如《淇奥》中比喻君子非“如切如磋 ， 如琢如磨”不能成器也 。 玉成如此 ， 人成亦如此 。
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《大雅》中提到“白圭之玷 ， 尚可磨也；斯言之玷 ， 不可为也！”涉及到了更进一步的琢玉原则——剜脏去绺 。 白玉微瑕 ， 乃玉中大忌 。 为了追求玉的纯净 ， 使玉更纯洁、明亮 ， 在雕琢的过程中就需要将它们去除 。 不过 ， 在传统的“去除”之外 ， 也有不少能工巧匠跳出窠臼 ， 化瑕为瑜将“瑕疵”“杂色”融入设计理念 ， 成为点睛之笔 ， 让人发出“化腐朽为神奇”、“巧夺天工”的赞叹 。
图源朝隆合
《诗经》中常用玉来比人 。 玉石体如凝脂 ， 精光内敛 ， 温和而不夺目 ， 是一种温润之美 。 “白茅纯束 ， 有女如玉”巧笑倩兮 ， 美目盼兮 ， 像极了洗尽铅华的女子 ， 宁静如水 。 除了颜值 ， 玉也代表着德行 。 《诗经》云：“言念君子 ， 温其如玉 。 ” 它不露锋芒 ， 不事张扬 ， 含蓄却不木讷 ， 轻盈却不轻浮 ， 端庄而凝重 ， 生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润 。
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玉石不但温润 ， 还很坚韧 ， 经得住时间的考验 ， 因此常用来传情 。 赠玉于爱人 ， 则是寄托了浓烈的相思 ， 愿我如玉一般与你紧紧相随 。 如《丘中有麻》中：“彼留之子 ， 贻我佩玖 。 ”男子以玉相赠 ， 是在以物质的方式来确定他们的关系 ， 以玉的坚贞纯洁牢固 ， 象征两人的爱情的永恒 。 在这里 ， 玉石就被赋予了一种浪漫温馨的色彩 。
图源朝隆合
古人也常佩玉做饰 ， “青青子佩 ， 悠悠我思” ， 是说佩玉的丝带颜色青青 。 “巧笑之瑳 ， 佩玉之傩 。 ”不仅用玉比喻女子嫣然一笑露出的牙齿如玉一样洁白 ， 还表达姑娘身佩美玉姿态优美 。 “君子至止 ， 黻衣绣裳 。 佩玉将将 ， 寿考不忘！”写到了佩玉在走路时会相互碰撞 ， 发出美妙的声音 。 目之所见 ， 耳之所听 ， 美好如斯 。 【诗经|玉见《诗经》】《诗经》惊艳了千年 ， 它的美充满生活气息 。 它将古代生活的日常、大自然里生命百态、人世间的万般情愫都入了诗 。 玉从诗中走来 ， 与你共话 。
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