春秋战国时期的诸子百家不包括什么?春秋时期的诸子百家有哪些( 二 ) _生活百科

不过，由于墨家思想具有独立的政治属性，因此在汉武帝“废黜百家，独尊儒术”之后，墨家便不断遭受打压，逐渐失去了存身的基础，最终逐渐走向了灭绝。
兵家
兵家的鼻祖是春秋晚期军事家孙武，其所著的《孙子兵法》则是世界上最早的兵书。到了战国时期，孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想，反对空谈仁义，提出“战胜而强立，故天下服矣”，这与战国的形势相适应，他主张：“事备而后动”，写成了《孙膑兵法》。
由于春秋战国时期诸侯之间战乱频繁，且逐渐开始摆脱固有的战略束缚，诡道开始占据战争的主流，于是不少军事家便开始总结军事方面的经验教训，而他们便是兵家的典型代表，所著的书籍则被称为兵书。此外，兵家可细分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家的代表人物有孙武、司马穰苴、孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起等，代表著作则有《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子兵法》、《尉缭子》等。
纵横家

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纵横便是合纵连横，乃是指那些战国时期以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士，他们朝秦暮楚、事无定主、反复无常，为了达到目的堪称不择手段。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
该学派的主旨主要有两点，所谓合纵便是“合众弱以攻强”，所谓连横则是“事一强以攻众弱” 。战国时南与北合为纵，西与东连为横，公孙衍力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
纵横家的代表人物有鬼谷子、公孙衍、张仪、甘茂、司马错等，代表著作则有《鬼谷子》、《战国策》等。
杂家
战国末期至西汉初期的综合学派，以博采各家所长，“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通” 。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，也算是自成一派。
战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一。在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。
杂家的代表人物是尸佼、吕不韦，代表著作则是《尸子》、《吕氏春秋》。
农家
农家，又称“农家流”，是在先秦经济生活中注重农业生产的学派，此派出自上古管理农业生产的官吏，他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想。
该派奉神农为师，主张劝农耕桑、以足衣食，推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。由于儒家轻商农，东汉中期以后农家迅速衰落。
农家的代表人物是许行，代表著作则是《神农》。

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阴阳家
阴阳家因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，阴阳的概念最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，到战国时代阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消息，五行转移”为理论基础的宇宙观。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
阴阳家的代表人物便是邹衍，他综合阴阳和五行，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据，其代表作便是《邹子》。
名家
该派萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大，主要有“合同异”和“离坚白”两派。
所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白” 。