描写礼仪之邦的诗?关于礼仪之邦的名言( 四 )
’《注》云：“礼，谓挚也 。”《疏》云：“礼，谓贽币也，贽币所以示己情，若无贽币之礼，不得相见 。”
《礼记·杂记下》云：“执事不与于礼 。”《注》云：“礼，馈奠也 。”
引文中的“礼”，说的都是礼物 。前者说民间往来相见，都要送礼物，“无礼不相见” 。
后者是说在丧礼上送的礼物太重，所以才不敢收受 。5.礼指仪典、仪式 “礼”起源于祭祀，最初就是一套祭祀仪式，后延伸为为了表示敬意或表示隆重而举行的仪典、仪式 。
《周礼·春官·大宗伯》中提到了当时朝廷举行的五种主要仪典：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，一般称之为“五礼”，指的都是有一定规模、规格和程序的仪式行为规范 。至于在民间，家家户户都要举行的婚礼、丧礼、寿礼，以及为了招待客人而举行的宴饮，也同样有一定的规模、规格和程序，约定俗成，主要表现为外在的行为规范，历来也都称之为礼 。
在这里，礼、仪很难区分，礼就是仪 。上面五个方面，严格说来还不能涵盖中国古代关于“礼”的所有意义 。
柳诒徵说：“故中国古代所谓‘礼’者，实无所不包，而未易以一语说明其定义也 。”法国启蒙主义学者孟德斯鸠对中国古代的“礼”似乎有更通俗而深刻的表达，他说，“中国人的生活完全以礼为指南”，“他们把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起 。
所有这些东西都是道德，所有这些东西都是品德 。这四者的箴规，就是所谓礼教 。
中国统治者就是因为严格遵守了这种礼教而获得了成功 。中国人把整个青年时代用在学习这种礼教上，并把整个一生用在实践这种礼教上 。
文人用之以施教，官吏用之以宣传，生活上的一切细微的行为都包罗在这些礼教之内，所以当人们找到使它们获得严格遵守的方法的时候，中国便治理得很好了 。”孟德斯鸠以一个西方人的身份来观察中国文化，说中国人把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起，可谓一言中的 。
不仅如此，还有制度、教育，都混在了一起 。“礼”在传统文化中占有极其重要的地位，又辐射到了国家政治和民众生活的各个方面，产生深远影响，这是中国传统文化的一大特点 。
（二）仪 “仪”在古代，其内容也是十分丰富，很多时候都同“礼” 。
【描写礼仪之邦的诗?关于礼仪之邦的名言】
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