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描写礼仪之邦的诗?关于礼仪之邦的名言( 三 )


（王维：《送元二使安西》） 5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君 。
（高适：《别董大》） 7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情 。（李白：《赠汪伦》） 8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 。
（李白：《送孟浩然之广陵》） 9.轮台东门送君去，雪上空留马行处 。（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 10.长亭外，古道边，芳草碧连天 。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山 。天之涯，海之角，知交半零落 。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒 。（李叔同：《送别》） 今日乐相乐，别后莫相忘（曹植《怨歌行》） 江南无所有，聊赠一枝春（陆凯《赠范晔诗》） 相知何必旧，倾盖定前言（陶渊明《答庞主簿》） 相知无远近，万里尚为邻（张九龄《送韦城李少甫》） 相逢方一笑，相送还成泣（王维《齐州送祖三》） 短君命不偶，同病亦同忧（孟浩然《送席大》） 所是同袍者，相逢尽衰老（王昌龄《长歌行》） 高山安可仰，徒此揖清芬（李白《赠孟浩然》） 故人入我梦，明我长相忆（杜甫《梦李白》） 数重云外树，不隔眼中人（钱起《再得毕侍御书闻巴中卧病》） 。
5.关于礼仪的古代诗词,以及【礼与仪】的议论
中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼仪”是中国传统文化的突出精神，所以，探讨“礼仪”，我们从中国古代对礼仪的理解开始 。
“礼仪”一词，由“礼”和“仪”组成 。我国古代礼仪往往既是祭祀鬼神的仪式，又是人们的行为规范 。
（一）礼 “礼”在我国古籍中内容十分丰富，几乎涵盖了我国传统文化的全部内容 。有人说，中国传统文化就是礼仪文化 。
这种说法是有道理的 。具体来说，“礼”大致包括这样一些内容： 1.礼是安邦定国之根本 《左传·隐公十五年》云：“礼，经国家、定社稷、序民人，利后嗣者也 。”
《左传·昭公十五年》云：“礼，王之大经也 。”《左传·昭公二十五年》云：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也 。
天地之经，而民实则之 。”《国语·晋语》云：“夫礼，国之纪也，国无纪不可以终 。”
《论语·先进》云：“为国以礼 。”《大戴礼记·哀公问于孔子》云：“民之所由行，礼为大 。
非礼无以节事天地之神明也，非礼无以辨明君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻之疏数之交也 。”《礼记·庙礼上》云：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也 。
……道备仁义，非礼不成 。教训正俗，非礼不备 。
分争辨讼，非礼不决 。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定 。
宦学事师，非礼不亲 。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行 。
祷祠、祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄 。是以君子恭敬撙节，退让以明礼 。”
《荀子·大略》云：“礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也 。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁 。”
《礼记·礼器》云：“先王之立礼也，有本有文 。忠信，礼之本也 。
义理，礼之文也 。无本不立，无文不行 。
礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也 。”由此，我们可以看到，礼起维护社会秩序的作用，是安邦定国之根本 。
在我国古代是包括法律、道德伦理在内的一个很宽泛的概念 。2.礼通理 《礼记·促尼燕居》云：“子曰：‘礼也者，理也 。
乐也者，节也 。君子无理不动，无节不作 。”
’《疏》云：“理，谓道理，言礼者使万事合于道理也 。”《礼记·乐记》又云：“礼也者，理之不可易者也 。”
《管子·心术上》亦曰：“礼者，谓之有理 。” 礼通理，它有道理、事理的意思 。
元曲《儿女团圆》中说：“这个孩子无礼，心肝儿般知重他哩 。”元曲《玉壶春》中又说：“这穷厮无礼 。”
这里“无礼”都是指的“无理” 。《广韵》又云：“礼，得其事体也 。”
“得其事体”就是知其事理的意思 。3.礼是对人的尊敬和礼貌 《礼记·月令》云：“勉诸侯，聘名士，礼贤者 。”
这里的“礼”，作“尊敬”解 。《吕氏春秋·慎大览·下贤》云：“故贤主之畜人也，不肯爱实者礼之 。”
这里也作“尊敬”解 。元曲《竹叶舟》中说：“这秀才不礼我也 。”
也就是“这秀才不尊重我”的意思 。4.礼指礼物 《礼记·表记》云：“子曰：‘无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之毋相亵也 。”


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