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看完《传家》中易兴华被日本人乱枪打死的那场戏 ， 眼泪止不住流！
而围绕着“易兴华的死”前前后后展开的这些情节 ， 也非常发人深省 ， 让我明白了两个“人间真相”！
01、“个人本位”还是“家族本位”不是个人的选择 ， 而是社会的选择
剧中的易钟玉从小在国外长大 ， 在易家几个孩子中 ， 她最有个性 ， 也最强调个人的感受和利益 。
战争没打响的时候 ， 她费尽心机要拿回属于自己的财产 。
易兴华活着的时候 ， 她不顾家人劝阻 ， 毅然决然地和唐凤梧奔赴法国 。
而易兴华被害之后 ， 易钟玉却是易家第一个去找日本人索要父亲尸体的人 。
此刻 ， 什么易家花园的所有权、星华百货的继承权 ， 在她看来都不重要了 。
【传家|《传家》催泪大戏——易兴华的死，让我明白了两个“人间真相”！】“家”的利益和“国”的利益高于一切！
易钟玉从一个“个人本位”者转变为“家族本位”者 ， 这源于她对家人的感情以及个人的道德感 。
她明明可以回新加坡却选择留下来坚守 ， 与家人风雨同舟 ， 这是易钟玉的可贵之处 ， 也是编剧和导演“理想主义”的表达 。
而更多现实生活中的普通百姓们 ， 是没有易钟玉的优越条件的 ， 也没有她那么多对未来的选择 。
我们所在的社会、国家 ， 就是我们赖以生存的土壤 。
在战乱、多灾的社会环境中 ， 一国同胞、一家成员之间就是需要放下芥蒂 ， 守望相助 ， 将国家利益、家族利益放置在个人利益之前 。
这不仅是社会对个人的要求 ， 也是个人的最优选择 。
一个独居女人 ， 在和平、稳定的社会 ， 能够依靠健全的法制得到应有的尊重和保护 。
而在战争中、灾难中 ， 这样强调“个人本位”的群体 ， 将会成为最大的受害者 。
反过来也一样 ， 和平、稳定的社会 ， 需要的是人们对“个人本位”的彰显 。
只有这样 ， 才能最大程度地突破“集体主义”条条框框的束缚 ， 解放人的天性 ， 让每个人在自己喜欢、擅长的领域 ， 发挥出最大能量 ， 使整个社会呈现出百花齐放、生机勃勃的态势 。
正因为如此 ， 在我国 ， 八零后、九零后和父辈之间 ， 呈现出一种价值观的割裂 。
老一辈人成长于动荡的环境中 ， 大多信奉“家族本位” ， 对八零后、九零后的个人本位者 ， 没有好感 ， 一开口就批评“自私、冷漠” 。
而八零后、九零后 ， 尤其是零零后 ， 却已经在网上讨论“断亲现象”了！
我今天之所以要把这个问题单独拿出来讲这么多 ， 就是要提醒我自己以及我的读者们：当今社会 ， “个人本位”占主导 ， 这并非源于你我思想的解放、“自我”的觉醒 ， 而是因为有强大的国家、和平稳定的社会环境做保障 。
一旦这种“和平”、“稳定”被打破 ， 任何单独行动 ， 没有紧紧抱住家族、国家的“大腿”的人 ， 都将会成为最大受害者 。
02、无论是一个国家还是一个人 ， 都不可能仅靠“温柔、善良、讲道理”而得到尊重
易钟灵是易兴华四个儿女中看起来最温柔、最讲道理的 ， 然而 ， 她并不是靠温柔、善良才在易家生存下来的 。
无论是弹琴、唱曲 ， 还是烹饪、裁衣、制香 ， 钟灵的业务能力都非常“能打”！
除此之外 ， 她人情练达 ， 反应迅捷 。
当着日本人的面 ， 钟玉一个眼神 ， 钟灵就秒懂 ， 之后 ， 更是与钟玉一起演了一场戏 ， 将日本人和大伯父一家都“装在套子里”！
在另一个场景中 ， 汪剑池带人闯入星华 ， 钟灵和钟玉反驳他的话句句在理 。
然而 ， 这些磨破嘴皮子讲出来的“大道理”都比不过席维安的一个“窝心脚”来得管用！
席维安为什么敢结结实实踹汪剑池一脚？
是因为他有实力啊！
而汪剑池能够耐心听钟灵、钟玉和唐凤梧讲那么多 ， 可不是因为他有耐心或对钟灵有感情 ， 还是因为顾及到易家和唐凤梧在业界的影响力！
我们都不想成为一个尽信“丛林法则”的冰冷的人 ， 我们都贪恋人与人之间的“温柔、善良”所传递的那点热乎气儿 。
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