有一种智慧叫退让 退让
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退让(有一种智慧叫退让)
人力信息资源的网生，一定要奋进，要拼搏，但很多时候要懂得退，会退，善于退 。让步往往是前进的姿态 。
01人活着，就得想进想退 。不仅要勇于思考，更要成功后知难而退，做到“善退” 。
要想退休好，需要正确评价自己，甚至降低自己 。当你退休的时候，你要把自己和圣人、贤者、全能者进行比较，多看看自己的局限和不足，多认识一下圣人思齐 。只有这样，你才能从容不迫，安心退休 。
好的静修需要开放的心态 。我们应该淡泊名利的得失 。得到了就要开心，不要担心失去，不要尴尬或丢脸，不要无意中留下或留下 。这样才能拥有平和的心态，进退自如，安于现状 。尤其是在名利面前，要懂得放弃，善于放弃，放弃时摆脱平庸，放弃时调整思路，积蓄力量，放弃时专注事务，为人民服务 。
02其实赶回去也是一种放弃 。但迅疾而勇敢的退，并不是抛弃如火如荼的生活主流而远走高飞，更不是坚持不为世俗所累，而是呼唤一种直白的人生哲学，一种近乎平淡却又真挚的人生态度，一种智慧的体现，一种清醒的选择 。
孝文帝死前安排了两项措施，限制外戚因太子年幼体弱而可能独揽大权的局面 。一是授予冯皇后死刑(皇后出轨)，切断后宫干预的可能；2.任命咸阳王元熙、北海王元详、汪广洋元嘉、任城王元成、镇南将军王肃、尚书宋某为侍郎，试图以六名助理压制外戚 。六人之中，宗室子弟独占四人，令人想起清末的皇室内阁 。可见孝文帝对宗室子弟的高度重视和寄予厚望 。
孝文帝安排好一切后，他偷偷交给程鹏·王元，后者低声告诉他，王元是孝文帝的弟弟，孝文帝非常信任和器重他 。元燮对孝文帝也是忠心耿耿 。随着岁月的流逝，孝文帝感到身体越来越疲惫，害怕自己不久于人世，于是对袁燮说:“现在，天下仍未安定，后嗣年幼体弱，江山之国就靠你了 。”霍光等 。，可以接受命令，以不同姓氏的仆人的名义索要孤儿 。况且你是亲戚，又是贤臣 。你怎么能不为此负全责呢？"
袁燮听后，没有答应，还说了一些让孝文帝收回性命的理由 。他说:“我尚且可以为知己舍命，何况我是先帝之子，又是陛下的弟弟 。但在此之前，我作为一个至亲，长期参与机密事件，我的宠爱和威望大放异彩，国内无人能及 。我之所以敢接受你给我的力量，是因为我可以依靠你日月般的开悟，原谅自己知进忘退的错误 。
现在，你要我做元载，接掌军机大权，已经有了震慑人心的名声 。所以定罪是肯定的 。在过去，周公是一个伟大的圣人，王乘也是最明智的君主 。很难避免怀疑周公，更不用说投降我了 。陛下委以重任，信任我，关心我 。最后恐怕是不一致，难以保全君臣之义的名声 。"
于是他要求离职，辞职，退休 。孝文帝听了这话，觉得袁燮的观点不无道理，尤其是周公和的例子很有说服力，于是答应了袁燮的请求，并命令太子:“你的叔父袁燮雍容华贵，不接受漂亮的赏赐，高贵如白雪，不贪图荣华，放弃官职，内心崇高如松柏翠竹 。
我从小就和他在一起，友谊很深 。我不忍心和他分开 。我死后，你要听他辞官，出凡事，顺从他谦和自制的性格 。“袁燮这种信息资源网的做法，不仅仅是为了自保，对稳定政局也非常有利 。所以有进有退很正常 。如果你只知道前进，不知道后退，那你一定会犯错误 。
春秋时期，鲁国大夫孙豹称“德”、“功”、“言”为三仙 。“德”就是建立高尚的道德；“立功”就是为国家和人民做出贡献；“发表声明”，即提出有见地的言论 。这三个人是不朽的，虽然他们会永远存在 。据说中国历史上只有两个半神仙，孔子、王阳明、曾国藩(半个) 。
王阳明也是勇退的典范 。德十四年，朱造反 。王阳明得到消息后，立即招募义兵，发出檄文，派兵攻克 。由于兵力不足，他从各地州县征集士兵，招募粮食，制造军械 。他充分发挥自己“狡猾善战”的特点，仅用了35天就活捉了王宁，结束了叛乱 。
活捉王宁后，一些反派建议王阳明放了王宁，让郑德皇帝亲自再抓他一次，以满足皇帝的好奇心 。面对这种情况，王阳明勇敢地撤退了 。将王宁移交法院后，他一直在生病 。这不能不说是大智慧 。
商人的始祖范蠡是不朽的 。他不是以富如敌国而出名，而是以善于审时度势、进退有度而为人称道 。
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